ومن هذا الباب الاطامُ « 1 » : احتباسُ البطن . والأَطيمة : موقد النَّار والجمع الأطائم . قال الأسْعر « 2 » :
في موقِفٍ ذَرِبِ الشَّبَا وكأنّما * فيه الرجال على الأطائِمِ واللّظى
أطر
الهمزة والطاء والراء أصل واحد ، وهو عطف الشئ على الشئ أو إحاطتُه به . قال أهلُ اللَّغة : كلُّ شئٍ أحاط بشئٍ فهو إطارٌ .
ويقال لما حول الشَّفة من حَرْفها إطار « 3 » . ويقال بنو فلانٍ إطارٌ لبنى فلان ، إذا حَلُّوا حَولَهم . قال بشر :
وحَلَّ الحىُّ حىُّ بنى سُبَيعٍ * قُرَاضِبَةً ونحن لهمْ إطارُ « 4 »
ويقال أطَرْتُ العُودَ ، إذا عطفتَه ، فهو مَأْطُورٌ . ومنه
حديث النبىّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « حتَّى تأخذوا على يَدَىِ الظَّالم وتَأطِرُوه على الحقِّ أطْراً « 5 » » .
أي تعطفوه . ويقال أطَرْتُ القوسَ ، إذا عطفتَها ؛ قال طَرَفة :
كَأَنَّ كِنَاسَىْ ضَالَةٍ يكنُفانها * وأَطْرَ قِسِىٍّ تحتَ صُلْبٍ مؤيَّدِ
ويقال للعَقَبة التي تجمع [ الفُوق « 6 » ] أُطْرَةٌ ؛ يقال منه أطَرْتُ السَّهم
هامش
( 1 ) في الأصل : « أطام » .
( 2 ) البيت روى في اللسان ( 14 : 285 ) منسوبا إلى الأفوه الأودي ، وليس في ديوانه كما أنه ليس في قصيدة الأسعر التي على هذا الروى في الأصمعيات ص 3 .
( 3 ) وهو ما بين مقص الشارب والشفة .
( 4 ) يروى « قراضبة » بالفتح ، جمع قرضوب وقرضاب ، وهو المحتاج ، موقعه حال .
وبالضم : بلد . انظر المفضليات ( 2 : 141 طبع المعارف ) .
( 5 ) في الأصل : « على بيتي الظالم » صوابه من اللسان ( 5 : 83 ) .
( 6 ) التكملة من اللسان ( 5 : 84 ) . والفوق من السهم : مشق رأسه حيث يقع الوتر .