بادِر بشَيْخَيْكَ أُزِىَّ الظِّلِّ « 1 » * إِنَّ الشَّبابَ عنهما مُوَلٌّ
وإذا نقصَ الماء قيل أَزَى ، والقياس واحد . وكذلك أَزَى المالُ . قال :
* حتى أَزَى ديوانُهُ المَحْسُوبُ *
ومن الباب قول الفرّاء : أَزَأْتُ عن الشئ إذا كَعَعْت عنه ؛ لأنه إذا كَعَّ تَقَبَّض وانضمّ . فهذا أحد الأصلين ، والآخر الإزاء وهو الحِذاء ، يقال آزيت فلانا أي حاذيتُهُ . فأما القيّم الذي يقال له الإزاء فمن هذا أيضا ، لأنّ القيِّم بالشئ يكون أبداً إزَاءَه يَرقُبُه . وكذلك إزاء الحوض ، لأنه محاذٍ ما يقابلُه .
قال شاعرٌ « 2 » في الإِزاء الذي هو القيّم :
إزاءُ مَعاشٍ لا يزال نِطاقُها * شديداً وفيها سَوْرةٌ وهي قاعدُ « 3 »
قال أبو العَميثَل : سألني الأصمعىّ عن قول الراجز في وصف حوض :
* إزاؤُه كالظَّرِبَانِ المُوفِى *
فقلت : الإِزاء مصبّ الدّلو في الحوض . فقال لي : كيف يشبه مصبّ الدّلو بالظَّرِبان ؟ ! فقلت : ما عندك فيه ؟ قال لي : إنما أراد المستَقِىَ ، من قولك فلان إزاءُ مالٍ إِذا قام به [ ووَلِيَه « 4 » ] . وشبَّهه بالظَّرِبان لِذَفَرِ « 5 »
هامش
( 1 ) في الأصل : « بشيخك » ، تحريف .
( 2 ) هو حميد بن ثور الهلالي ، كما في اللسان ( 18 : 34 ) .
( 3 ) في الأصل : « قاعدة » ، وصواب الرواية ما أثبت من اللسان ، وما سيأتي في ( عيش ) حيث نسبه إلى حميد . ورواه في المحكم :إزاء معاش ما تحل إزارها * من الكيس فيها سورة وهي قاعد .( 4 ) التكملة من اللسان .
( 5 ) في اللسان : « لدفر » بالدال المهملة ، وهما بمعنى .