التأريب ، وهو التحريش ، يقال أرَّبت عليهم . وتَأَرَّب فلانٌ علينا إِذا التوى وتَعَسَّر وخالَف . قال الأصمعىّ : تَأَرَّبْتُ في حاجتي تشدّدت ، وأَرَّبْت العقدة أي شدّدتها . وهي التي لا تَنْحلُّ حتى تُحَلّ حَلًّا . وإنما سميت قِلادة الفَرَس والكلب أُرْبَةً لأنَّها عُقِدَتْ في عنُقهما . قال المتلمِّس :
لو كنتَ كَلْبَ قنيصٍ كنت ذا جُدَدٍ * تكون أُرْبَتُه في آخر المَرَسِ « 1 »
قال ابنُ الأعرابىّ : الأُرْبة خِلاف الأُنشُوطة . وأنشد :
وأرْبَةٍ قد علا كَيدِى معاقِمَها * ليست بفَوْرَةِ مَأْفونٍ ولا بَرَمِ « 2 »
قال الخليل : المستأرِب من الأوتار الشديد الجيّد . قال :
* من نَزْعِ أحْصَدَ مستأربِ * « 3 »
وأما قول ابن مُقْبل :
شُمُّ العَرانينِ يُنْسِيهِمْ مَعَاطِفَهُمْ * ضَرْبُ القِداحِ وتأريبٌ على الخَطَر « 4 »
فقيل يتمِّمون النَّصيب ، وقيل يتشدَّدون في الخَطَر . وقال :
هامش
( 1 ) البيت ليس في ديوان المتلمس . وقد رواه أبو الفرج في ( 21 : 125 ) منسوباً إليه .
وانظر أمالي ثعلب ص 200 . وقد نسبه في اللسان ( مرس ) إلى طرفة . ولم أجده في ديوانه أيضاً .
( 2 ) في الأصل :« . . . كبدي . . . » .وأراد بالمعاقم العقد ، والمعاقم : فقر في مؤخر الصلب ولم أجد للبيت مرجعا .
( 3 ) شطر من بيت للنابغة الجعدي ، كما في اللسان ( 4 : 129 س 18 ) .
( 4 ) الرواية في الميسر والقداح 147 واللسان ( 1 : 206 ) :« ببض مهاضيم . . . » .ويروى :« شم مخاميص ينسيهم مراديهم » .والمرادي : الأردية ، واحدها مرداة .