نُبّئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمى إنّمَا « 1 » * باتُوا غِضاباً يَحْرُقُون الأُرَّما
وَأزمَتْهم السَّنَةُ استأصَلَتْهُم ، وهي سنونَ أَوَارِم . وسِكِّينٌ آرِمٌ قاطع وَأَرَمَ ما على الخِوان أكَلَه كلَّه . وقولهم أَرَمَ حَبْلَهُ من ذلك ؛ لأنّ القوَى تُجمَع وتُحكَمُ فَتْلًا . وفلانة حَسَنَةُ الأَرْم أي حَسَنَةَ فَتْلِ اللَّحْم . قال أبو حاتم : ما في فلان إِرْمٌ ، بكسر الألف وسكون الراء ، لأن السِّن يأرِمُ .
وأرضٌ مَأْرُومَةٌ أُكِل ما فيها فلم يُوجَد بها أصلٌ ولا فَرع . قال :
* ونَأْرِمُ كلَّ نابتةٍ رِعَاءً « 2 » *
أرن
الهمزة والراء والنون أصلان ، أحدهما النَّشاط . والآخر مَأْوًى يَأْوِى إليه وحْشِىٌّ أو غيرُه . فأمَّا الأول فقال الخليل : الأَرَنُ النشاط ، أرِنَ يَأْرَنُ أَرَناً . قال الأعشى :
تراه إذا ما غدا صَحْبُه * به جانِبَيْهِ كشَاةِ الأَرَنْ « 3 »
والأصل الثاني قولُ القائل :
وكم من إرَانٍ قد سَلَبْتُ مَقِيلَهُ * إذا ضَنَّ باوَحْشِ العِتَاق معَاقِلُه
هامش
( 1 ) انظر الكلام على فتح همزة « أنما » في اللسان ( 14 : 279 ) . والبيت وتاليه في اللسان ( حرق ) ، وهما مع ثالث فيه مادة ( أرم ) .
( 2 ) صدر لبيت للكميت في اللسان ( أرم ) . والبيت وسابقه :تضيق بنا الفجاج وهن فيح * ونجهر ماءها السدم الدفينا
ونأرم كل نابتة رعاء * وحشاشا لهن وحاطبينا .( 3 ) في الديوان ص 18 :تراه إذا ما عدا صحبه * بجانبه مثل شاة الأرنوقال : « روى أبو عبيدة : له جانبيه كشاة الأرن » . والشاة : الثور الوحشي .