أنه قد أزال السيئاتِ وجعل مكانها حسناتٍ قال : وأمَّا ما شَرَط أحمدُ بنُ يحيى فهو معنى قول اللَّه :
كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ
جُلُوداً غَيْرَها [ النساء : 56 ] .
قال : فهذه هي الجوهرة ، وتبديلها : تغييرُ صورتها إلى غيرها لأنها كانت ناعمةً فاسودَّتْ بالعذاب ، فرُدَّتْ صورةُ جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة ، فالجوهرة واحدة والصورة تختلف .
وقال الليث يقال : استبدل ثوبا مكان ثوبٍ أو أخا مكان أخٍ ، ونَحو ذلك المبادلة .
أبو عبيد عن الفراء : البَادل واحدتها بَأْدَلَة ، وهي ما بين العُنُق إلى التَّرْقُوة وأنشدنا :
فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيف لا مُتَآزفٌ * ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدله
قال وقال أبو عمرو مثله ، وقال : واحدها بَأْدلٌ .
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال :
البَأْدَلة : لَحْم الصّدْر وهي البَادِرَة والبَهْدَلَةُ وهي الفَهْدَةُ .
وقال غيره : العرب تقول للذي يبيع كل شيء من المأكولات : بَدّال . قال أبو الهيثم : والعامة تقول : بَقَّال .
د ل م
دلم ، دمل ، لدم ، ملد ، مدل ، لمد :
مستعملة .
مدل :
أهمله الليث وروى أبو عبيد عن الفراء : رجل مِدْلٌ ومِذْلٌ بكسر المِيم فيهما وهو الخفِيُّ الشَّخْص القليلُ الجسم ، وقال أبو عمرو : هو المَدْل بفتح الميم للخسيس من الرجال .
لمد :
أهمله الليث وروى عمرو عن أبيه :
اللّمذ : التواضع بالذَّال .
ملد ، ( أملود ) :
أهمله الليث المَلد مصدر ؛ الشاب الأملد وهو الناعم وأَنشد فقال :
* بعد التَّصابي والشباب الأَمْلَدِ *
يقال : امرأَة مَلْدَاءُ وأُمْلُدَانِيّةٌ وشابٌّ أُملود وأُمْلدَانيُّ .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأُمْلودُ من النساء الناعمةُ المستويةُ القامة ، وقال غيره : غُصْنُ أُملود وقد مَلَّدَه الرّي تمليدا ، وروى إسحاق بن الفرج عن شَبَابةَ الأعرابيّ أَنه قال : غُلامٌ أُمْلودٌ وأُفْلوذٌ إذا كَانَ تاما مُحْتَلما شَطْبا .
دلم :
قال الليث : الأَدْلَمُ من الرجال الطويلُ الأسود ، ومن الخيل كذلك في مُلُوسة الصخر غير جِدِّ شديدِ السواد وقال رؤبة :
* كأن دَمْخا ذَا الهِضَابِ الأدْلَمَا *
. يصف جبلا . وقال ابن الأعرابيّ : الأَدْلَمُ من الأَلْوانِ هو الأَدْغَم ؛ وقال شمر :
رجلٌ أَدْلَمُ وجبل أَدْلَمُ ، وقد دَلِمَ دَلَما ، وقال عنترة :