قال الزجاج : لمّا قال زكريا لربّه :
اجْعَلْ لِي آيَةً
[ مريم : 10 ] أي : علامةً أعلم بها وقوعَ ما بُشِّرتُ به قال :
آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا
[ مريم :
10 ] ، أي : تمنع الكلامَ وأنتَ سَوِيٌّ لا خرسَ بك فتعلم بذلك أنّ اللَّه قد وهبَ لك الولد . وسَوِيّا منصوب على الحال .
وأما قوله :
فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا
[ مريم : 17 ] ، يعني جبريلَ تمثَّلَ لمريم وهيَ في غرفة مُغْلق بابُها عليها محجوبةٌ عن الخلْق ، فتمثل لها في صورة خَلْقِ بشرٍ سويٍّ ، فقالت له :
إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
[ مريم :
18 ] .
وقال أبو الهيثم : السّوِيّ : فَعيل في معنى مُفْتَعِل ، أي : مستوٍ .
قال : والمستوي : التامُّ في كلام العَرَب الذي قد بلغ الغاية في شبابه وتمامِ خلقه وعَقْلِه .
قال : ولا يقال في شيءٍ من الأشياء :
استوَى بنفسه حتى يُضَمَّ إلى غيره ، فيقال :
استوى فلان وفلان إلا في معنى بلوغ الرجل الغاية ، فيقال : استوى .
قال : واجتمع مثله .
وقول اللَّه جلّ وعزّ :
مَكاناً سُوىً
[ طه :
58 ] ، و ( سِوىً ) .
قال الفراء : أكثر كلامِ العرب بالفَتْح إذا كان في معنى نَصَف وعَدْل فتحُوه ومدُّوه .
قال : والكسر والضم مع القصر عربيّان ، وقد قرىء بهما .
وقال الليث : تصغير سواءٍ الممدود :
سُوَيّ .
وقال أبو إسحاق : ( مكانا سوي ) ويقرأ بالضم ، ومعناه منصفا ، أي : مكانا في النصف فيما بيننا وبينك . وقد جاء في اللغة سواء بالفتح فهذا المعنى . تقول :
هذا مكان سواء أي : متوسط بين المكانين ، ولكن لم يقرأ إلا بالقصر :
سُوىً وسِوًى .
أبو عُبيد عن الفراء : أسْوى الرجلُ : إذا كان خَلْق ولَدِه سويّا ، وخُلُقه أيضا .
ويقال : كيف أَمْسَيْتُم ؟ فيقولون : مُسْوون صالحون ، يريدون : أنّ أولادنا ومواشينَا سَوية صالحة .
و
رَوَى أبو عبيد بإسناده عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي أنه قال : ما رأيتُ أحدا أَقرأَ من عليّ ، صَلَّينا خَلْفَه فأَسْوَى بَرْزَخا ، ثمّ رَجَع إليه فقرأه ، ثم عاد إلى الموضع الّذي كان انتهى إليه .
قال أبو عبيد : قال الكسائي : أسْوَى :
يَعْنِي أسْقَط وأَغفَل ؛ يقال : أَسَوَيْتُ الشيءَ : إذا تَركتَه وأغْفَلْتَهُ .
وقال الأصمعيّ : السَّواءُ ممدود : ليلةُ ثلاثَ عشرة ، وفيها يَستَوِي القمر .
ويقال نزَلنَا في كلَاءٍ سَيٍّ ، وأَنْبَطَ ماءً سِيّا : أي : كثيرا واسعا .