الطَّمِيلُ والمطمول : المُلَطَّخُ بالدم .
وقال : المُطْمَل : الملطوخ بقيح أو دَمِ أو غير ذلك ، وقال :
فكيف أبيتُ الليلَ وابنةُ مالكٍ * بزينتها لمّا يُقَطَّعْ طَمِيلُها
يقول أبوها مالك ثأري ، أي : قتل لي حميما وأنا أطلبه بدمه فيقول : كيف يأخذني النوم ولم تُسْبَ هي ولم يؤخذ أبوها ، ولم يُقطّع قِلادتها وهي طميلها .
وإنما سُمّيت القِلادة طَمِيلا لأنها تُطمل بالطِّيب ، أي : تُلطّخ .
أبو عبيد عن الفراء : صار المارد كَلَّة وطملة وتُرْمُطة ، كلُّه الطينُ الرقيق قال :
والطملُ : السَّيْرُ العنيف ، يقال : طَمَلت الإبل أطمُلها طَمْلا ، وكذلك القروح .
سلمة عن الفرّاء : الطِّملالُ : اللص .
والطملالُ : الذؤب .
مطل :
قال الليثُ : المَطْلُ : مدافعتُك الدَّين ، يقال : ماطَلَنِي بحقي ومَطَلَنِي بحقي ، وهو مطُول ومطّال .
و
في الحديث : « مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلم »
قال :
والمطل أيضا مَدُّ المطال حديدةَ البَيْضة التي تُذاب للسيوف ، ثم تحمى وتُضرب ، وتمد وتُربَّع ، يقال : مطلها المطال ثم طبَعها بعد المطل فيجعلها صفيحة .
والمطيلةُ : اسمُ الحديدة التي تُمطَل من البَيْضة ومن الزَّندة .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : المطلُ :
الطُّول .
أبو عبيد عن الفراء : الممطُول :
المضروب طولا .
قلت : أراد الحديد أو السيف الّذي ضُرب طولا كما ذكره الليث . والمطْلُ في الحق مأخوذٌ منه ، وهو تطويل العِدَة التي يضربها الغريم للطالب .
والماطِلِيّةُ : إبلٌ منسوبةٌ إلى فَحْل ، وقال أبو وَجْزة السَّعديُّ :
* كفَحل الهَجان الماطلِيِّ المُرَفّلِ *
ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : المِمْطَلُ :
اللص . والممطل : مِيقَعةُ الحداد .
المطمل : الذئب والمطمل : مكتب ثياب العرائس بالذهب ، انتهى .
باب الطاء والنون
ط ن ف
طنف - طفن - نطف - نفط - فطن :
مستعملات .
طنف :
ابن شميل : يقال : طنّف فلان للظِّنّة ، أي : قارف لها ، يقال : طنَّف للأمر فاعلوه .
وقال الليث : الطِّنفُ : نفس التهمة ، يقال : رجل مُطنَّف ، أي : مُتهم . وطنّفته ، أي : اتهمته . وفلانٌ يطنّف بهذه السرقة .
وإنه لطَنفٌ بهذا الأمر ، أي مُتهم .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : الطُّنُفُ :