إلى أميرٍ بالعراقِ تَطِّ * وَجْهِ عَجوز جُلِيَتْ في لَطِّ
تَضحك عن مِثل الذي تُغَطِّي
أراد أنها بَخْراءُ الفَمِ .
وقال أبو زيد : يقال : هذا لِطاط الجَبَل ، وثلاثة أَلِطّة ، وهو طريق في عُرض الجَبَل . قال : والقِطاطُ حافَةُ أَعْلَى الكَهْف ، وهي ثلاثَةُ أقِطّة .
باب الطاء والنون
[ ط ن ] طن - نط - [ مستعملة ] .
طن :
قال الليث : الطُّنّ : ضَرْبٌ من التَّمر .
والطُّنُّ : الحُزْمةُ من القَصَب ، والطَّنِين :
صوتُ الأُذُن ، والطَّسْتِ ونحوه : وطنَّ الذُّباب : إذا مَرَج فسمِعتَ لطَيَرانه صوتا .
قال : والإطْنانُ : سُرعةُ القَطْع ، يقال :
ضربتُه بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنّتْ تَحْكِي بذلك صوتَها حين سَقطَتْ .
وقال غيرُه : ضَرَب رِجلَه فأَطنَّ ساقَه وأطرَّها ، وأَتَنَّها ، وأَترّها ، بمعنًى واحد .
أبو عُبيد عن أبي زيد : طَنَّ الإنسان إذا مات ، وكذلك لَعِق إصبَعَه .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال لبَدَن الإنسان وغيرِه من سائر الحيوان : طُنٌّ وأَطْنَانٌ وطِنان « 1 » وطنان ، ومنه قولُهم :
فلان لا يَقوم بطُنّ نَفْسِه ، فكيف بغيرِه .
أبو الهيثم : الطُّنّ : العِلاوَة بين العِدْلَين ، وأَنشَد :
بَرَّح بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ * وسَيْرُ كلِّ راكب أَدَنِّ
معترِضٍ مِثلِ اعتراضِ الطُّنّ
وقال ابن الأعرابي : الطُّنِّيّ من الرجال :
العظيمُ الجسم .
شمر عن ابن السَّمَيْدع : رَجلٌ ذو طَنْطانٍ ، أي : ذو صَخَب ، وأَنشَد :
إِنَّ شَرِيَبْيك ذَوا طَنْطانٍ * خلوذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدَانِ
قال : وطَنين الذُّباب صوتُه . ويقال :
طَنْطَن طَنْطَنَةً ، ودَنْدَنَ دَنْدَنة بمعنَى واحد .
والطَّنْطَنة أيضا : ضَرْب العود ذي الأوتار .
نط :
أهمله الليث .
ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ :
النَّطّ : الشَّدّ ، يقال : نَطَّه ونَاطَه ، قال :
والأَنَطّ : السَّفَرُ البعيد وعَقَبةٌ نَطَّاء .
وقال الأصمعي : رجلٌ نَطّاطٌ : مِهْذارٌ كثيرُ الكلام .
وقال عمرو بنُ أَحمَر :
* وإن كُنْت نطّاطا كثير المَجاهِلِ *
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَطْنَط الرجلُ :
إذا باعَدَ سَفَره . والنُّطُط : الأسفار البعيدة . انتهى واللَّه أعلم .
هامش
( 1 ) بعدها في المطبوع : « وطنان » مكرر وانظر « اللسان » ( طنن - 13 / 269 ) .