يُجعل فيها الطّعام .
سَلَمة عن الفرَّاء قال : الصِّنّ : بَوْل الوَبْر .
والصِّنُّ أيضاً : أوّل يوم من أيّام العَجوز ، وأنشد غيره :
فإذا انقَضَتْ أيّامُ شَهْلَتِنا * صِنٌّ وصِنَّبْرٌ مع الوَبْرِ
وقال جرير في صِنّ الوَبْرِ :
تَطَلَّى وهيَ سَيِّئَةُ المعَرَّى * بِصَنِّ الوَبْر تحسَبه مَلابَا
وأخبرَني المنذريُّ عن أبي الهيثم عن نُصَيْر الرّازيّ يقال للتَّيْس إذا هاج : قد أصَنّ فهو مُصِن . وصُنانه : ريحُه عند هِياجه .
ويقال للبَغْلَة إذا أمسكْتَها في يَدِك فأنتَنَتْ :
قد أصَنَّتْ .
ويقال للرَّجُل المُطَيَّخِ المُخْفِي كلامَه :
مُصِنَّ .
قال : وإذا تأخَّر ولدُ الناقة حتى يقع في الصَّلَا فهو مُصِنّ وهُنّ مِصِنّاتٌ مَصَانٌّ .
وقال ابن السكّيت : المُصِنّ : الرافعُ رأسَه تكبُّراً ، وأنشد :
يا كَرَواناً صُكَّ فاكْبأنّا * فشَنَّ بالسَّلْحِ فلمّا شَنَّا
بَلَّ الذَّنابَى عَبَساً مُبِنَّا * أَإِبِلِي نأكُلُها مُصِنَّا
وقال أبو عمرو : أتانا فلانٌ مُصِنّاً بأَنْفه :
إذا رَفع أَنفَه من العَظَمة . وأَصَنَّ : إذا سَكَت ؛ فهو مُصِنٌّ ساكِت ، وأَنشَد :
قد أخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ
وقال أبو عُبَيدةَ : إذا دنا نَتاجُ الفَرَسِ وارْتَكَضَ ولدُها وتحرّك في صَلَاها فهي حينئذ مُصِنّة وقد أصنّت الفرس ، ورُبَّما وقع السّقيُ في بعض حركته حتى ترى سواده من طُبييها ، والسَّقيُ طرف السَّابيَاء .
قال : وقلّ ما تكونُ الفرس مُصِنَّة : إذا كانت مُذْكِرة تلد الذكور .
نص :
قال الليث : النَّصُّ : رَفْعُك الشيءَ .
ونَصَّصْتُ ناقتي : إذا رَفَعْتَهَا في السَّيْرِ .
ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّصّ : الإسناد إلى الرئيس الأكبر . والنَّصّ : التَّوقيف .
والنَّصّ : التعيين على شيءٍ مّا .
و
في الحديث « أنَّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حين دَفَع من عَرَفات سارَ العَنَق ، فإذا وَجد فُجْوَةً نَصَّ »
. قال أبو عُبَيْد : النَّصُّ : التحريك حتّى تستخرج من الناقة أَقْصَى سَيْرِها ، وأَنشَد :
* وتَقْطَع الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ *
رُوي عن عليّ أنه قال : إذا بلغ النساءُ نَصَّ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى .
قال أبو عُبيد : النَّصُّ : أصلُه منتَهى الأشياء ومبلغُ أَقصاها ، ومنه قيل :