يُجعل لها عُرًى واسعة يتقلدها الحشاش ، ويجمع فيه الحَشيش الذي يحتش ، والنون في الشكبان : نون جمع ، وكأَنها في الأصل شُبْكانٌ فقُلِبَتِ الشّكْبَانَ .
وفي « نوادر الأعراب » : الشُّكْبَانُ : ثوبٌ يُعقد طرفاه من وراء الحَقْوَين ، والطرفان الآخران في الرأس يحشُّ فيه الحشاشُ على الظهر ، ويُسمَّى الحالَ قال أبو سليمان الفَقْعسي :
لما رأيتُ جفوة الأقارب * فقلتُ للشِّقْبَان وهْو راكبي
أنتَ خليلِي فالزَمَنَّ جانبي
وإنما قال : وهو راكبي ، لأنه على ظهره ، ويقال له : الزَّوْالُ ، وقاله بالقاف ، وهما لغتان : شُكبانٌ وشقْبَان ، وسماعي من الأعراب : شكبان .
بشك :
قال الليث : البَشْكُ في السَّير : خفَّة نقل القوائم ، إنها لتَبْشُكُ وتَبْشِكُ بشكاً ، ويقال للمرأة : إنها لبَشَكَى اليدين أي عَمُولُ اليدين ، وبَشَكَى العَمَل أي سريعة العمل .
ابن بُزُرْجَ : إِنه بَشَكى الأمر أي يُعَجّلُ صَريمة أمره .
( أبو عبيد عن أبي زيد ) : البَشْكُ : السير الرَّفيق ، وقد بَشَكَ بشكاً .
وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال للخيَّاطِ إذا أساء خياطة الثوب : بَشَكَهُ وشَمْرجَهُ .
قال : والبَشْكُ : الخلط من كل شيءٍ رديءٍ وجَيِّدٍ .
وقال أبو عبيدة : ابْتَشكَ فلانٌ الكلام ابتشاكاً إذا كذب .
وقال أبو زيد : بَشَكَ وابْتَشَكَ إِذا كذب ويقال للرجل إِذا أسرعَ في باطلٍ اختلقَه :
لقد ابْتَشَكَهَا في جيبه .
ك ش م
كشم ، كمش ، شكم : مستعملة .
كشم :
قال الليث : الكَشْمُ : اسم الفَهْدِ .
( ثعلب عن ابن الأعرابي ) الأَكْشَمُ :
الفهدُ ، والأنثى كَشْماء ، والجميع كُشْمٌ .
( أبو عبيد عن الأصمعي ) الأكْشَمُ :
الناقص الخَلْقِ .
وقال أبو عمرو : كَشَمَ أَنفَهُ كَشْما ، إِذا قطعه .
قال : والأكْشَمُ : الناقص في جِسمه ، وقد يكون في الحسَب أيضاً ، ومنه قولُ حسَّان :
غلامٌ أتاهُ اللُّؤْم من نحو خالهِ * لهُ جانبٌ وافٍ وآخرُ أكْشَمُ
كمش :
قال الليث : رجلٌ كمِيشٌ أي عزومٌ ماضٍ ، وقد كمُشَ يَكمُشُ كَماشةً ،