عندي طعامٌ ولكن بِعْني هذا الكُرَّ بمئتي درهم إلى شهرٍ ، فهذه نَسيئةٌ انتقلت إلى نسيئة ، وكلُّ ما أشبهَ هذا هكذا ، ولو قبضَ الطعامَ منه ثم باعه منه أو من غيره بنسيئة لم يكن كالِئاً بكالئ .
وقال أبو زيد : كلَّأْتُ في الطعامِ تكلِيئاً ، وأكلأْتُ فيه إكلاءً إذا سلَّفْتَ فيه ، وما أعطيتَ في الطعام من الدراهم ، نسيئةً ، فهي الكُلأةُ .
قال ويقال : كلأَ القومُ سفِينتَهُم تكليئاً إذا ما حبسوها .
ويقالُ : بَلَغَ اللَّه بكَ أَكْلأ العُمُرِ ، يَعْنِي آخِرَه وأَبْعدَه .
وقال غيرُه : الكَلَّاء والمُكَلَّأُ ، والأوَّلُ ممْدُودٌ ، والثاني مهموز مَقْصورٌ : مكانٌ يُرْفأُ فيه السُّفُنُ ، وهو ساحلُ كلِّ نَهْرٍ ،
وجاء في بعض الأخْبَارِ « مَن عَرَّضَ عرَّضْنَا له . ومَنْ مشَى على الكَلَّاءِ ألْقَيْناهُ في البَحْرِ »
ومَعْنَاهُ أنَّ مَنْ عرَّض بالقَذْفِ ، ولم يُصَرّحُ عُرِّضَ له بضرْبٍ خفيف تأْديباً ، ولم يُضْرَبِ الحدَّ كاملًا ، ومَنْ صَرَّحَ بالقَذْفِ ألقيناه في نَهَرِ الحَدِّ فحدَدْنَاهُ ، وذلك أَنَّ الكَلَّاءَ : مَرْفأُ السُّفُنِ عند السّاحِلِ في الماءِ ، ويُثَنَّى الكَلَّاءُ فيقالُ : كَلّاءانِ ، ويُجْمَعُ فيقال : كَلّاءونَ .
وقال أبو النجم :
تَرَى بكَلَّاوَيْهِ منه عَسْكَرَا * قَوْماً يدُقُّون الصَّفَا المكَسَّرَا
وصَفَ الهَنِئَ والمَرِئَ ، وهما نهرانِ حفرهُما هشام بن عبد الملك يقول : ترى بكَلَّاوَيْ هذا النهْرِ من الحَفرَةِ قَوْماً يَحْفِرُون ويدُقونَ حِجَارةً موضعَ الحَفْرِ منه ويُكَسّرُونَه .
وقال أبو زيد : اكْتَلأتُ مِنَ الرَّجُلِ اكْتِلَاءً إذا ما احْتَرَسْتَ منه .
ويقال اكتلأَتْ عَيْنِي اكتِلاءً إذا حَذِرَتْ أَمْراً فَسَهِرَتْ له ولم تَنَمْ .
وقَالَ غيرُه : كَلأتُه مِئةَ سَوْطٍ كَلأً إذا ضَرَبْتَه .
ويُقَالُ : كَلأتُ إليه تكْلِيئاً أي تَقَدَّمْتُ إليه .
وأنْشد الفراء في لُغَة مَنْ لا يَهْمِزُ :
فَمَنْ يُحْسِنْ إليْهِمْ لا يُكلِّي * إلى جازٍ بذَاكَ ولا شَكُورِ
وقال أبو وَجْزَةَ :
فإنْ تبدَّلْتَ أو كلَّاتَ في رجُلٍ * فلا يغُرَّنْكَ ذُو ألْفَينِ مغمورُ
قالوا أرادَ بذِي ألْفَينِ : من له ألْفان من المالِ .
أخبرنَي المُنْذِريُّ عن الحَرَّانِيِّ عن ابن السكيت أَنّه قال : الكَلّاءُ : مُجْتَمَعُ السُّفُنِ ، ومن هذا سُمِّي كلاءُ البَصْرَةِ كلّاءً لاجْتِماع سُفُنِه .