وقال الفرّاء في قوله جلَّ وعزَّ :
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ
أَزْواجٌ ( 58 ) [ ص : 58 ] قرأ الناسُ وآخَرُ إلا مُجاهداً فإنه قرأ : ( وأُخر من شكله ) .
وقال الزّجَّاج : من قرأ :
وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ
أَزْواجٌ ( 58 ) فآخَر عطفٌ على قولِه :
حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
أي وعذابٌ آخر مِن شكله أي من مثل ذلك الأول .
ومن قرأ ( وأُخَرُ مِن شكِله ) فالمعنى وأنواعٌ أُخَر من شكله ، لأن معنى قوله
أَزْواجٌ
:
أنواع .
وقال الليث : الشِّكْلُ : غُنْجُ المرأة وحُسنُ دَلِّها .
يقال : إنها شَكِلَةٌ مُشَكَّلةٌ : حَسنةُ الشِّكل .
قال : الشَّكلُ : المِثل ، تقولُ هذا على شكلِ هذا أي على مثاله ، وفلانٌ شكلُ فلانٍ أي مثله في حالاتِه .
وأخبرني المنذريُّ عن أبي العباس أنه قال : الشَّكلُ : المِثلُ ، والشِّكلُ : الدَّلُّ ، ويجوزُ هذا في هذا ، وهذا في هذا .
قال : وقال ابن الأعرابي : الشَّكْلُ : ضربٌ من النبات أصفرُ وأحمرُ .
وقال الفراء في قوله تعالى :
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ
[ الإسراء : 84 ] .
قال : الشاكِلة : الناحيةُ والطَّريقةُ والجَدِيلة .
وقال الزَّجاج : يقال : هذا طريقٌ ذُو شَوَاكِلَ ، أي تَتشعَّبُ منه طُرقٌ جَماعةٌ .
وقال الأخْفَشُ :
« عَلى شاكِلَتِهِ
» أي على ناحيته وخَلِيقَتِه .
قال ، ويقال : هذا مِن شَكل هذا أي مِن ضَرْبه ونحوه .
وأمَّا الشِّكل للمرأة : فما تتحسَّن به من الغُنْجِ .
( سَلَمةُ عن الفرّاء ) قال : الشَّوْكَلَةُ :
الرَّجَّالةُ ، والشَّوْكلَة : الناحِيَةُ ، والشَوْكلة :
العَوْسَجة .
وقال الليث : الأَشْكَلُ في ألْوان الإِبل والغَنم ونحوِه : أن يَكون مع السوادِ غُبْرَةٌ وحُمْرَةٌ ، كأنه قد أَشكَلَ عليك لَوْنُه ، وتقول في غير ذلك من الألوان إن فيه لشُكْلَةً من لَوْن كذا وكذا ، كقولكَ أَسمَرُ فيه شُكْلَةٌ من سوادٍ ، والأشكلُ في سائر الأشياء : بياضٌ وحُمْرَةٌ قد اختلَطَا . قال ذو الرُّمّة :
يَنْفَحْنَ أشكَلَ مَخْلوطاً تَقَمَّصَهُ * مَنَاخِرُ العَجْرَفِيَّاتِ المَلَاجِيجِ
جمع مِلجاج تلج في هديرها .
وقال جَرِيرٌ يُنكِرُ الدّماء :
فما زالَت القَتْلى تمورُ دماؤُها * بدِجْلةَ حتى ماءُ دِجْلةَ أشْكَلُ
وقال أبو عبيدة : الأشكلُ فيه بياضٌ وحُمرةٌ .