وقال الزجاج : قُرئت :
جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً
و ( قِيَماً ) .
قال : ويقال : هذا قِوام الأمر ومِلاكُه .
المعنى : التي جعلها اللَّه لكم قِياماً تُقِيمُكم فتَقومون بها قِياماً . ومَن قرأ : ( قِيَماً ) فهو راجعٌ إلى هذا . والمعنى : جعَلَها اللَّه قَيِّمةَ الأشياء ، فيها تَقُومُ أمورُكم .
وقال الفراء في قوله تعالى :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً
[ النساء : 5 ] يعني التي بها تقومون قياماً وقِواماً .
قال : وقرأها نافع المَدَنيّ : ( قِيَماً ) والمعنى واحد . واللَّه أعلم .
الليث : قمتُ قياماً . والمَقام : موضع القَدمين . وأقمتُ بالمكان مُقاماً وإقامةً .
والمَقام والمُقامة : الموضع الذي تقيم به .
ورجالٌ قيام ونساءٌ قُيّمٌ ، وقائمات أعرف .
ودنانيرُ قُوَّم وقُيَّم . ودينارٌ قائم : إذا كان مثقالًا سواءً لا يرجَح ، وهو عند الصَّيارِفة ناقصٌ حتى يرجَحَ بشيء فيسمَّى مَيَّالًا .
والعَيْن القائمة : أن يذهب بَصَرُها والحَدَقةُ صحيحة .
قال : وإذا أصاب البَرْدُ شجراً أو نبْتاً فأهلَك بعضاً وبقيَ بعضٌ ، قيل : منها :
هامد ومنها قائم . ونحو ذلك كذلك .
قال : وقائم السيف مَقبِضُه وما سِوَى ذلك فهو قائمة نحو قائمة الخِوان والسَريرِ الدَّابة .
ويقال : قام قائم الظَهيرة ، وذلك إذا قامت الشمس وكاد الظلّ يَعقِل : وإذا لم يُطِق الإنسان شيئاً قيل : ما قام به .
وقيّم القومِ : الذي يقوِّمهم ويَسُوسُ أمرَهم .
و
في الحديث : « ما أفلح قومٌ قيِّمتُهم امرأة »
.
وفي الحديث : « قل آمنتُ باللَّه ثم استقِمْ »
فسِّر على وجهين : قيل : هو الاستقامة على الطاعة ، وقيل : هو ترك الشِّرك .
قال الأسود بن هِلال في قوله تعالى :
رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا
* [ فصلت : 30 ] : لم يُشرِكوا به شيئاً .
و
قال قتادة : استقاموا على طاعة اللَّه تعالى .
وقال كعب بن زهير :
فهم ضربوكم حين جُرتم عن الهُدَى * بأسيافكم حتى استقمتُم على القِيَمْ
قالوا : القِيَم : الاستقامة .
دِيناً قِيَماً
:
مستقيماً .
ويقال : رُمْح قَوِيم ، وقَوامٌ قَوِيم ، أي :
مستقيم .
و
في حديث حكيم بن حزام : « بايعتُ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ألّا أخِرَّ إلا قائماً »
. قال أبو عبيد : معناه : بايعتُ أن لا أمُوتَ إلَّا ثابتاً على الإسلام . وكلُّ من ثبتَ على شيءٍ وتمسّك به فهو قائم عليه .