يُعيدانِ لي ما أمْضَيا وهما معاً * طَرِيدَانِ لا يَستَلْهِيانِ قَرارِي
قال : معناه لا ينتظران قَراري ، ولا يستوقِفاني .
و
حدّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز ، قال :
حدّثنا صالح بنُ مالك قال : حدّثنا عبد العزيز بن عبدِ اللَّه ، عن محمد بن المنكدِر ، عن يزيدَ الرَّقاشيّ ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى اللَّه عليه وسلّم قال : « سألتُ ربّي ألَّا يُعذِّب اللَّاهين من ذرّية البَشَر ، فأعطانيهم »
. قيل في تفسير اللّاهين :
إنهم الأطفال الذين لم يَقْتَرفُوا ذنباً . وقيل :
اللّاهون الذين لم يتعمّدوا الذَّنْب ، إنما أَتوْه غفلةً ونِسياناً وخَطأً ، وهم الذين يَدْعون اللَّه فيقولون :
( رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا )
[ البَقَرَة : 286 ] كما علمهم اللَّه .
وقال الليث في قول اللَّه :
( لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً
لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا ) [ الأنبيَاء : 17 ] .
قال : اللَّهْو : المرأةُ نفسها ههنا .
وقال الزّجاج : قال أهل التفسير : اللَّهْو في لغة أهل حَضْرَمَوْتَ : الوَلَدُ .
قال : وقيل : اللهو : المرأة .
قال : وتأويله في اللغة أنَّ الولَد لَهْوُ الدنيا ، أي لو أردْنا أن نتّخذ وَلَداً ذا لَهْوٍ يُلهَى به ، ومعنى
( لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا )
: أي لاصطفيناه ممّا نَخْلق .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : لاهاهُ ، أي دنا منه ، وهَالاه أي قَارَعه .
وقال ابن شميل : يقال : لاهِ أَخَاك يا فلان ، أي افعلْ به نحوَ ما يَفعل بك من المعروف . وأَلْهِه سواء .
وقال الليث : اللَّهاةُ : أقصَى الْحَلق ، وهي لَحمة مُشرِفة على الْحَلْق ، وهي من البعير العربيِّ الشِّقْشِقَة ، ولكلِّ ذي حَلْقٍ لَهاة ، والجميع : لهاً ولَهَوات .
قال : وبعضهم يجمَع اللُّهاة : لِهاءً ، وأنشد :
يَنشَب في المَسْعَل واللِّهاءِ *
وقال الليث : اللُّهْوة : ما أُلقِي في فَمِ الرَّحا من الحَبّ للطَّحن . وقال ابن كلثوم :
ولُهْوَتُها قُضاعة أجمعِينا *
قال : واللُّهَى : أَفضَل العَطايَا ، واحدتها لُهْوة ، ولُهية ، وأنشد :
إذا مَا باللُّهَى ضَنَّ الكِرامُ *
وقال النابغةُ يمدَح قوماً :
عظامُ اللُّهى أبناء أبناءِ عُذْرَةٍ * لَهامِيمُ يَسْتَلْهُونها بالجَراجِرِ
يقال : أراد بقوله عِظامَ اللُّهَى ، أي عظامَ العطايا ، واحدتها لُهْوَة ، يقال : أَلهَيْتُ له لُهْوَة من المال كما يُلهَى في حُرِيِّ الطاحونة . ثم قال : يَسْتَلْهُونها ، الهاءُ للمكارِم ، وهي العطايا التي وصفها .
والجَراجِر : الحَلاقِيم . ويقال : أراد باللُّهى الأموال ، أراد أنّ أموالهم كثيرة قد استَلْهَوْها ، أي استكثروا منها .
أبو الهيثم : قال ابن بزرج : تَلَهْلأتُ ، أي نَكصْتُ .
باب الهاء والنون
[ هن ( وايء ) ] هنأ ، ( يهنأ ) ، نهى ، ناه ، وهن ، نهأ ، هان ، هنا ، ( ها هنا ) ، أنه ، أهن .