نضح :
قال الليث : النّضْح كالنَّضْخ ربما اتّفقا وربما اختلفا ، ويقولون : النّضْخ : ما بقي له أثر كقولك : على ثوبِه نَضْخُ دم ، والعينُ تَنْضَح بالماء نَضْحاً إذا رأيتها تَنُور ، وكذلك تَنْضَخ العَيْن .
وقال أبو زيد : يقال : نَضَخَ عليه الماءُ يَنْضَخُ فهو ناضخ ،
وفي الحديث « يَنْضَخُ البَحْرُ ساحِله
* وقال الأصمعي : لا يُقال من الخاء فَعَلْتُ ، إنما يقال : أصابه نَضخٌ من كذا .
وقال أبو الهَيْثَم : قَوْلُ أبي زَيْد أَصَحُّ ، والقرآنُ يَدُلّ عليه ، قال اللَّه جلّ وعزّ :
فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ
[ الرَّحمن : 66 ] فهذا يشهد به يقال : نضخ عليه الماء ، لأن العين النَّضّاخة هي الفَعّالة ، ولا يقال لها نَضّاخة حتى تكون ناضحة .
وقال ابن الفَرَج : سَمِعْت جماعة من قَيْس يقولون : النَّضْح والنَّضْخ واحد ، قال :
وقال أبو زيد : نَضَحْتُه . ونَضختُه بمعنى واحد ، قال : وسمعتُ الغَنَوِيّ يقول :
النَّضْح والنَّضْخ وهو فيما بان أَثَره وما رَقَّ بمعنى واحد .
قال : وقال الأصمعي : النَّضْخ : الذي ليس بينه فُرَج ، والنَّضْح أرقّ منه « 1 » .
وقال ابن الأعرابي : النَّضح : ما نَضحْتَه بيدك مُعْتَمد ، والناقةُ تَنْضح ببولها ، والقِرْبة تَنضحُ ، والنَّضح مِن غير اعتماد : إذا مَرَّ فوطىء على مَاءٍ ، فَنَضَح عليه وهو لا يُريد ذلك ومنه نَضْحُ البَوْل في حديث إبراهيم .
أنه لم يكن يَرَى بِنضْح البَوْل بأْساً .
قال : وقال أبو لَيْلى : النَّضْح والنَّضْخ :
ما رَقَّ وثَخُن بمعنى واحد .
وقال اليزيديّ : نَضَحْناهم بالنَّبْل نَضْحا ، ونَضَخْناهم نَضْخاً وذلك إذا فَرَّقوها فيهم .
وقال شمر : يقال : نَضحْتُ الأديمَ : بَلَّلته ألّا يَنْكسِر ، وقال الكُمَيْت :
نَضحْتُ أَدِيمَ الوُدِّ بيني وبينكم * بآصِرَة الأرْحام لو يَتَبلَّلُ
نَضحْت أي وصلتُ .
قال : وقد قالوا في نَضْح المطر بالحاء والخاء . والنّاضحُ : المطر ، وقد نضحْتنا السماءُ . والنَّضْحُ أَمْثَل من الطّلّ ، وهو قَطْر بين قَطْرَيْن ، قال : ويقال لكل شيء يتحلب من عرق أو ماءٍ أو بول يَنْضَح ، وأنشد :
* يَنْضَحْن في حافاته بالأبوالِ *
وقال : عيناه تنضحان .
وقال : النَّضْح يَدْعُوه الهَمَلَان ، وهو أَنْ تمتلئ العين دمعاً ثم تَنفضخ هَمَلَاناً لا ينقطع ، والجَرَّة تَنْضح ونَضَحَت ذِفْرَى البَعير بالعَرَق نَضْحاً ونَضخاً ، وقال القطامي :
حَرَجاً كأن من الكُحَيْلِ صُبابةً * نَضَحَت مَغابِنُها به نَضحَانا
هامش
( 1 ) كذا في المطبوع ، وفي « اللسان » ( 3 / 458 ) : « قال أبو زيد : قال الأصمعي : النضح الذي ليس بينه فرج ، والنضخ أرق منه » .