البَعْص : نحافة البدن ودِقَّته . قال : أصله دُودة يقال لها : البُعْصُوصة . قال : وسَبٌّ للجواري : يا بُعْصُوصة كُفّي ، ويا وجه الكُبَع : سمك بحري وَحِشُ المَرآة . وقال الليث : البُعصوصة : دوَيْبَّة صغيرة لها بريق من بياضها . ويقال للصبيَّة يا بُعصوصة لصغر جُثَّتها وضعفها . أبو عبيد عن الأصمعيّ يقال للحيَّة إذا ضُرِبت فلوَتْ ذَنَبها : هي تَبعْصَصُ أي تتلوَّى . وقال ابن الأعرابي أيضاً : يقال للجُويرية الضاويَّة :
البُعصوصة والعِنْفِص والبطيّطة الحطِّيطة .
بصع :
أبو العباس عن ابن الأعرابي : البَصْع :
الجَمْع . ومنه قولهم في التأكيد : جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون إنما هو شيء يَجمع الأجزاء . قال : وقال الفرّاء :
يقولون : أجمعون أكتعون أبصعون ، ولا يقولون : أبصعون حتى يتقدّمه أكتعون .
وسمعت المنذريّ يقول : سمعت أبا الهيثم يقول : الكلمة توَكَّد بثلاثة تواكيد .
يقولون : جاء القوم أكتعون أبثعون أبصعون بالصاد ؛ كما قال ابن الأعرابي والفرّاء . وقال : أبثعون بالثاء والصواب :
أبتعون بالتاء ، وظننت أن المنذريّ لم يضبِطه عن أبي الهيثم ضبطاً حسناً . وقال ابن هانىء وغيره من النحويين : أخذته أجمع أبتع وأجمع أبصع بالتاء والصاد .
وقال الليث : البَصْع : الخَرْق الضيِّق الذي لا يكاد يَنفُذ فيه الماء . تقول : بَصُع يبصُع بَصَاعة . قال : ويقال : تبصّع العَرَق من الجَسَد إذا نبع من أصول الشَّعَر قليلًا قليلًا . قلت : ورَوَى ابن دريد بيت أبي ذؤيب :
إلّا الحَمِيم فإنه يتبصّع
بالصاد أي يسيل قليلًا قليلًا . قلت :
ورَوَى الثقات هذا الحرف : يتبضّع الشيء - بالضاد - إذا سال ، هكذا أقرأنيه الإياديّ عن شمر لأبي عُبيد ، وهكذا رواه الرواة في شعر أبي ذؤيب ، وابن دُريد أخذ هذا من « كتاب ابن المظفّر » فمرّ على التصحيف الذي صحَّفه .
باب العين والصاد مع الميم
[ ع ص م ]
عصم ، عمص ، معص ، مصع ، صمع :
مستعملة .
عصم :
قال اللَّه جل وعز :
لا عاصِمَ
الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [ هود : 43 ] قال الفرّاء :
( مِنَ )
في موضع نصب ، لأن المعصوم خلاف العاصم والمرحوم معصوم ، فكان نصبه بمنزلة قوله :
ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ
[ النساء : 157 ] .
قال الفرَّاء : ولو جعلت عاصماً في تأويل معصوم أي لا معصوم اليوم من أمر اللَّه جاز رفع
( مِنَ )
. قال : ولا تنكرنّ أن يخرج المفعول على الفاعل ، ألا ترى إلى قوله جلّ وعزَّ :
خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ
[ الطارق : 6 ] معناه - واللَّه أعلم - :
مدفوق . وأخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال : قال الأخفش في قوله :
لا عاصِمَ
الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [ هود : 43 ] يجوز أن يكون : لا ذا عاصمةٍ أي لا معصوم ، ويكون
إِلَّا مَنْ رَحِمَ