قال أبو عُبيد : البِتْع : نَبِيذُ العَسَل ، وهو خَمْر أهل اليمن .
وقال الليث : البِتَع : الشديد المفاصِل والمَوَاصِل من الجسد .
قلت : وغيره يجعل البَتَع طول العُنُق ، يقال : عُنُق بَتِع وبَتِعه .
وقال الراجز :
كل علاة بِتع دليلها
وقال الآخر :
يرقى الدَسِيعُ إلى هادٍ له بَتِعٍ
وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال :
البَتِع : الطويل العُنق ، والتلِع : الطويل الظهر .
قال ابن شميل : من الأعناق البَتَع وهو الغليظ الكثير اللحم الشديد . قال : ومنها المرهَف وهو الدقيق ، ولا يكون إلّا لعتيق .
ويقال : البَتَع في العُنق : شدّته ، والتَلَع :
طوله . ويقال : بَتِع فلان عليّ بأمر لم يؤامرني فيه إذا قطعه دونك .
وقال أبو وَجْزَة السَعْديّ :
بان الخليط وكان البينُ بائجةً * ولم نخفْهم على الأمر الذي بَتِعوا
بتعوا أي قطعوا دوننا . ويقال : عُنُق أبتع وبَتِع .
وروى أبو تراب عن أبي مِحْجَن قال :
الانبتاع والانبتال : الانقطاع .
وقال أبو زيد : جاء القوم أجمعون أبصعون أبتعون بالتاء ، وهذا من باب التأكيد .
باب العين والتاء مع الميم
[ ع ت م ]
عتم ، عمت ، متع : مستعملة .
عتم :
أخبرني المنذري عن أبي العباس عن ابن الأعرابي : قال عَتَم الليل وأعتم إذا مَرَّ منه قِطعة . وقال : إذا ذهب النهار وجاء الليل فقد جَنَح الليلُ .
و
رُوي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « لا يغلبنَّكُمُ الأعراب على اسم صلاتكم العِشاء ، فإن اسمها في كتاب اللَّه العشاء ، وإنما يُعْتَم بِحِلاب الإبل »
. قوله : « إنما يُعْتَم بحلاب الإبل » معناه : لا تسمّوها صلاة العَتَمة ؛ فإن الأعراب الذين يَحْلبون إبلهم إذا أعتموا - أي دخلوا في وقت العَتَمة ، - سَمَّوها صلاة العتمة ، وسمَّاها اللَّه في كتابه صلاة العِشاء ، فسَمُّوها كما سمّاها اللَّه ، لا كما سمّاها الأعراب . وعَتَمة الليل : ظَلَام أوّله عند سقوط نُور الشَفَق . يقال : عَتَم الليل يَعْتِم . وقد أعتم الناسُ إذا دخلوا في وقت العَتَمة . وأهل البادية يريحُون نَعَمَهم بُعَيد المغرب ، ويُنيخونها في مُرَاحها ساعة يستفيقونها ، فإذا أفاقت - وذلك بعد مَر قِطعة من الليل - أثاروها وحلبوها . وتلك الساعة تُسمى عَتَمة . وسمعتهم يقولون :
استعتِموا نَعَمكم حتى تُفيق ثم احتلِبوها .
ويقال : قعد فلان عندنا قدرَ عَتَمة الحلائب أي احتبس قدر احتباسها للإفاقة . وأصل العَتْم في كلام العرب المُكث والاحتباس ؛ يقال : ضرب فلان فلاناً فما عَتَّم ولا عَتَّب ولا كَذَّب أي لم يتمكّث ولم يتباطأ في ضربه إيّاه . وقِرًى