طبيعت ارسطو شرحى نوشته است ، در مسائل منطقى و مقولات رسائلى دارد .
در تقريب بين مشائيان و متكلمين كتابى نوشته است ، در فقه كتابها و رسائلى دارد . وى در عين حال كه متهم به الحاد و زندقه شد و در شرح خود بر ارسطو از حد فلسفهء محض خارج نشده است مع ذلك كتاب ( التقريب بين المشائيان و المتكلمين و فصل المقال فيما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال ) او حاكى از توجه وى است به مسائل كلامى .
وى در كتاب اخير فرق مختلف معتزلى ، باطنى ، حشويه و اشعرى را مورد نقد و بحث قرار داده است . بر غزالى عيب گرفته است و كتاب « تهافت التهافت » را بر رد كتاب « تهافت الفلاسفهء » غزالى نوشته است .
كلام مدوَّن
مباحث اهل جدال و كلام و مذهب اعتزال بدوا بطور پراكنده و غير مدون مطرح مىشد و چنان كه اشارت رفت كلمات قرآنى را كه مربوط به خلقت و آفرينش جهان و صفات خدا بود مانند : قديم ، عليم ، قاهر ، قوى ، رحيم و بالاخره ساير اسماء الحسنى را مورد بحث و جدال قرار ميدادند به اضافهء مسألهء نبوت عامه و خاصه و جز آنها .
لكن متدرجا اين مسائل را به صورت رسالههائى درآوردند . گويند : و اصل ابن عطا و ابى هاشم رسالههاى متعددى نوشتهاند كه از بين رفته است . اكنون بعضى از كتب كلامى را بشرح زير بر مىشماريم :
درة التنزيل و غرة التأويل ، محمد بن عبد الله اسكافى ( 240 ه ) .
الانتصار و الرد على ابن الراوندى - الملحد ، ابو الحسين عبد الرحيم الخياط ( 300 ه ) . قاهره ، 1344 .
تأويل مختلف الحديث فى الرد على اعداء اهل الحديث . - ابن قتيبه ( 376 ه ) . قاهره 1344 ه .
الابانه فى اصول الديانه ، ابى الحسن الاشعرى ( 330 ه ) . حيدرآباد . . .
احتجاج طبرسى ( متوفى 620 ) . تهران 1302 .
اربعين فى اصول الدين ، ابو حامد غزالى ، قاهره . . .
ارشاد الطالبين فاضل ، مقداد ، بمبئى 1303 ه .
احتجاج ، سعد بن ابراهيم اشعرى ، ( متوفى 301 ) .
احتجاج ، خطيب بغدادى ( متوفى 463 ه ) .
مقالات الاسلاميين ، ابو الحسن اشعرى ، استانه 1349 ه .
رساله فى استحسان الخوض فى الكلام ، ابو الحسن اشعرى حيدرآباد 1323 ه .
الفرق بين الفرق ، عبد القاهر بغدادى اشعرى ( 429 ه ) . قاهره 1328 .
الاقتصاد فى الاعتقاد ، ابو حامد غزالى ( 505 ه ) . قاهره 1327 ه .
المنقذ من الضلال ، ابو حامد غزالى قاهره 1322 .
ارشاد ، امام الحرمين جوينى . مصر 1950 م .
الاعتصام ، ابراهيم بن موسى اللخمى الشاطبى الغرناطى .