بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 350

قال الجوهري : كان ابن عباس يقرأ : وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ ( 1 ) مخفّفة من أعذر ويقول : واللّه لهكذا أنزلت . كان الأمر عنده أنّ المعذّر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر والمعذر الذي له العذر ( 2 ) . « واحتجّ بما نهج » أي : أوضح الطريق : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فاَتبَّعِوُهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سبَيِلهِِ ( 3 ) . « وحذّركم عدوّا نفذ في الصّدور خفيّا » يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إنِهَُّ يَراكُمْ هُوَ وَقبَيِلهُُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ( 4 ) . « ونفث في الآذان نجيّا » نفث من باب نصر وضرب ، والنفث شبيه بالنفخ ، والنجيّ الذي تسارهّ وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ ( 5 ) . هذا ، وفي ( الكافي ) عن الصادق عليه السّلام : إنّ العبد يوقظ ثلاث مرّات من الليل ، فإن لم يقم أتاه الشيطان فبال في أذنه ( 6 ) . وفي الخبر : أوحي إلى موسى عليه السّلام : ما لم تسمع بموت إبليس فلاتأ من مكره ( 7 ) . وفي الخبر أيضا : أتى إبليس موسى عليه السّلام وهو يناجي ربهّ قال : أتطمع