انما هو لأجل كونها في نفسها أمورا عبادية ومستحبات نفسية ، لا لكون هذه الواجبات الغيرية - يعنى الطهارات - مطلوبات غيرية .
الفرع الثاني : وهو الاكتفاء بقصد الامر الغيري للطهارات ، فإنما هو لأجل أن الامر الغيري يدعو إلى ما هو عبادة في نفسه ، لا حيث أن الامر الغيري لا يدعو إلى ما هو المقدمة ، فافهم . لعله إشارة إلى أن الامر المتعلق بها لكونها مستحبة في نفسها يؤدي إلى ما هو لغيرها ، وذلك من باب ما بالعرض ينتهى إلى ما بالذات ، فيرجع الاشكال في الفرض .
تمرينات
1 - ما هو الفرع الأول من الاشكال ؟ أوجزه لنا ؟ .
2 - اشرح الفرع الثاني من الاشكال ؟ وابد رأيك فيه .
3 - تحدث في الفرع الأول من الدفع .
4 - قرر الفرع الثاني من الدفع .
5 - بين غرضه من ( افهم ) .
6 - ما معنى ما بالعرض ينتهى إلى ما بالذات ؟ .
دروس وحلول في شرح كفاية الأصول ( مباحث الألفاظ ) — صفحة 295
مساهمون: علي بن الحسين العلوي
ص٢٩٥