بَعْضِ أَصْحَابِهِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الْمَالُ فَيَجْحَدُهُ فَيَحْلِفُ لَهُ يَمِينَ صَبْرٍ أَ لَهُ عَلَيْهِ شَيْءٌ قَالَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ إِنِ احْتَسَبَهُ عِنْدَ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ .
[ الحديث 19 ]
19 وَرَوَى الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّهُ قَضَى أَنَّ الْحَجْرَ عَلَى الْغُلَامِ حَتَّى يَعْقِلَ وَقَضَى ع فِي الدَّيْنِ أَنَّهُ يُحْبَسُ صَاحِبُهُ فَإِنْ تَبَيَّنَ إِفْلَاسُهُ وَالْحَاجَةُ فَيُخَلَّى سَبِيلُهُ حَتَّى يَسْتَفِيدَ مَالًا وَقَضَى ع فِي
Commentary
وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم « 1 » . انتهى .
وفي القاموس : يمين الصبر التي يمسك الحاكم عليها حتى يحلف ، أو التي يلزم ويجبر عليها حالفها . « 2 » قوله عليه السلام : إن احتسبه عند الله أي : أبرأه قربة إلى الله تعالى .
الحديث التاسع عشر : مرسل .
الحديث التاسع عشر : مرسل .
قوله : حتى يعقل لعل المراد بالعقل الرشد .
قوله : إنه يحبس صاحبه قال الوالد العلامة طاب مرقده : الظاهر أن الحبس إذا كان له أصل مال ،
Footnote
( 1 ) نهاية ابن الأثير 3 / 8 .
( 2 ) القاموس المحيط 2 / 66 .