[ الحديث 2 ]
2 مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ ع وَأَنَا بِالْمَدِينَةِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ يَوْماً أَوْ أَكْثَرَ هَلْ يَقْضِي مَا فَاتَهُ فَكَتَبَ ع لَا يَقْضِي الصَّوْمَ .
[ الحديث 3 ]
3 حَرِيزٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الرَّجُلِ يُغْمَى عَلَيْهِ الْأَيَّامَ قَالَ لَا يُعِيدُ شَيْئاً مِنْ صَلَاتِهِ
شرح
وقال في النهاية والمبسوط : لا قضاء عليه مطلقا . وبه قطع ابن إدريس وعامة المتأخرين ، وهو المعتمد للأخبار الكثيرة الدالة عليه . « 1 » وقال فيه أيضا : ذهب الأكثر إلى أن المغمى عليه لا يجب عليه قضاء الصلاة ، إذا استوعب الإغماء الوقت ، للأخبار الكثيرة الدالة عليه . وفي مقابلها روايات آخر وردت بالأمر بالقضاء مطلقا ، وبمضمونها أفتى ابن بابويه في المقنع .
وورد في بعض آخر الأمر بقضاء صلاة ثلاثة أيام ، وفي بعض الأمر بقضاء صلاة يوم . والجواب عن الجميع بالحمل على الاستحباب ، كما ذكره الشيخ والصدوق في الفقيه « 2 » . انتهى .
أقول : احتج من أوجب القضاء بالأخبار الواردة بقضاء الصلاة ، ولا يخفى ما فيه .
الحديث الثاني : ضعيف .
الحديث الثالث : صحيح .
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام ص 373 .
( 2 ) مدارك الأحكام ص 255 .