[ الحديث 27 ]
27 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا كَيْفَ تُغَسَّلُ قَالَ مِثْلَ غُسْلِ الطَّاهِرِ وَكَذَلِكَ الْحَائِضُ وَكَذَلِكَ الْجُنُبُ إِنَّمَا يُغَسَّلُ غُسْلًا وَاحِداً فَقَطْ
شرح
وفي القاموس السعف محركة جريد النخل أو ورقه وأكثر ما يقال إذا يبست « 1 » .
انتهى .
وعدم الجواز إما بمعنى الكراهة ، أو عدم الاكتفاء به في تحقق السنة . ويحتمل معناه الحقيقي أيضا ، لأنها إنما توضع للعمل بالسنة ، فإذا كان على غير الجهة الشرعية تكون بدعة .
الحديث السابع والعشرون : موثق .
وقال في المنتهى : الحائض والجنب إذا ماتا غسلا كغيرهما من الأموات مرة واحدة ، وقد أجمع عليه كل أهل العلم إلا الحسن البصري « 2 » .
وقال في الحبل المتين : ربما احتج به لسلار في الاكتفاء بالغسل الواحد بالقراح ، ورد بأن المراد بالوحدة عدم تعدد الغسل بسبب الجنابة وغسل الميت غسل واحد بنوعه وإن تعدد صنفه ، بل الظاهر أنه غسل واحد مركب من ثلاث غسلات « 3 » .
هامش
( 1 ) القاموس 3 / 152 .
( 2 ) منتهى المطلب 1 / 432 .
( 3 ) الحبل المتين ص 62 .