عَبْدِ اللَّهِ ع فِي عَجِينٍ عُجِنَ وَخُبِزَ ثُمَّ عُلِمَ أَنَّ الْمَاءَ كَانَتْ فِيهِ مَيْتَةٌ قَالَ لَا بَأْسَ أَكَلَتِ النَّارُ مَا فِيهِ .
[ الحديث 24 ]
24 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَمَا أَحْسَبُهُ إِلَّا حَفْصَ بْنَ الْبَخْتَرِيِّ قَالَ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْعَجِينِ يُعْجَنُ مِنَ الْمَاءِ النَّجِسِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ قَالَ يُبَاعُ مِمَّنْ يَسْتَحِلُّ أَكْلَ الْمَيْتَةِ
شرح
وذهب الشيخ هنا وفي النهاية « 1 » وأكثر الأصحاب إلى أنه إذا عجن العجين بالماء النجس لم يطهر إذا أخبز ، لأن النار لم تحله بل جففته . وقال الشيخ في موضع من النهاية أنه يطهر بالخبز « 2 » ، وربما كان مستنده رواية عبد الله بن الزبير المتقدمة وهذه الرواية .
وقيل : يمكن الجواب عنهما بالطعن في السند أولا ، وثانيا بأنه ليس في الروايتين ما يدل على نجاسة العجين صريحا ، أما الأولى فلا فلابتنائه على طهارة البئر ، وأما الثانية فيمكن حمله على الميتة الطاهرة ، فيكون قوله عليه السلام " أكلت النار ما فيه " كناية عن زوال الاستقذار الحاصل من ذلك . انتهى .
أقول : ويمكن حمل العلم في هذا الخبر على الظن بأنه يظن أنه كان فيه الميتة عند أخذه الماء ، فالنار لرفع هذا الوهم .
الحديث الرابع والعشرون : صحيح .
قوله عليه السلام : يباع ممن يستحل قال الوالد رحمه الله : إن حكمنا بالنجاسة لعل فيه إشكالا من حيث أنه مشتمل
هامش
( 1 ) النهاية ص 590 .
( 2 ) النهاية ص 8 .