[ الحديث 1 ]
1 مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الشَّعِيرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي تَوْجِيهِ الْمَيِّتِ قَالَ يَسْتَقْبِلُ بِوَجْهِهِ الْقِبْلَةَ وَيَجْعَلُ قَدَمَيْهِ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ .
[ الحديث 2 ]
2 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
Commentary
انتهى .
وقال الوالد العلامة قدس الله روحه الشريف : الذي رواه الصدوق في الفقيه مرسلا رواه في العلل مسندا هكذا : ماجيلويه رضي الله عنه ، عن محمد ابن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي الجوزاء المنبه ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام « 1 » . انتهى .
أقول : المشهور بين الأصحاب وجوب الاستقبال حال الاحتضار ، وذهب جمع من الأصحاب منهم المحقق في المعتبر « 2 » إلى الاستحباب ، استضعافا لأدلة الوجوب .
واختلف في أنه يسقط بالموت أو يجب دوام الاستقبال به حيث يمكن ، وظاهر الأخبار الثاني .
الحديث الأول : مرسل كالموثق .
الحديث الثاني : موثق .
Footnote
( 1 ) علل الشرائع ص 297 .
( 2 ) المعتبر ص 69 .