قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ فَإِنَّهُ لَا يُعِيدُ غُسْلَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَنِ اغْتَسَلَ وَهُوَ جُنُبٌ قَبْلَ أَنْ يَبُولَ ثُمَّ يَجِدُ بَلَلًا فَقَدِ انْتَقَضَ غُسْلُهُ وَإِنْ كَانَ بَالَ ثُمَّ اغْتَسَلَ ثُمَّ وَجَدَ بَلَلًا فَلَيْسَ يَنْقُضُ غُسْلَهُ وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ لِأَنَّ الْبَوْلَ لَمْ يَدَعْ شَيْئاً .
[ الحديث 99 ]
99 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ فِي رَجُلٍ رَأَى بَعْدَ الْغُسْلِ شَيْئاً قَالَ إِنْ كَانَ بَالَ بَعْدَ جِمَاعِهِ قَبْلَ الْغُسْلِ فَلْيَتَوَضَّأْ وَإِنْ لَمْ يَبُلْ حَتَّى اغْتَسَلَ ثُمَّ وَجَدَ الْبَلَلَ فَلْيُعِدِ الْغُسْلَ .
فَمَا يَتَضَمَّنُ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ مِنْ ذِكْرِ إِعَادَةِ الْوُضُوءِ فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى طَرِيقَةِ
شرح
والعلامة في المنتهى « 1 » إلى بعض الأصحاب ، لكن كلام المنتهى في البلل الذي يعلم أنه مني . والمشهور عدم الإعادة ، وحمل على الاستحباب ، أو على من صلى بعد البلل ، والأول أولى والأحوط الإعادة .
الحديث التاسع والتسعون : مجهول .
قال الفاضل التستري رحمه الله : كان مراده إدخال ما تقدم من السند إلى حماد بأن يكون الراوي عنه بلا واسطة الحسين بن سعيد .
وبالجملة لم أجد قوله " وبهذا الإسناد " في مثل هذا المقام مستقيما . نعم لو ذكر الحسين بن سعيد وقال " بهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة " كان حسنا ، ولعله إنما ترك الحسين - إن لم نحمله على سقط من القلم - لدعوى ظهور أن الراوي عن فضالة هو الحسين بن سعيد . والله أعلم .
قوله رحمه الله : فما يتضمن أقول : الأولى الحمل على عدم الاستبراء للبول ، كما أومأنا إليه سابقا .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 1 / 92 .