فَكَتَبَ إِلَيَّ مِنْ أَوَّلِ الشَّعْرِ إِلَى آخِرِ الْوَجْهِ وَكَذَلِكَ الْجَبِينَيْنِ حِينَئِذٍ
شرح
ويحتمل أن يكون عطف بيان لجملة " كتبت " كما نص عليه بعض المفسرين في قوله تعالى "فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ" « 1 » حيث قالوا : " قال يا آدم " عطف بيان لجملة " فوسوس " .
لكن قال ابن هشام في المغني في بيان وجوه الفرق بين البدل وعطف البيان إنه لا يكون جملة بخلاف البدل « 2 » . انتهى .
ويحتمل البدلية أيضا ، كما قبل في قوله تعالى "وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ" « 3 » حيث جعلوا جملة "يُضاعَفْ" بدلا من جملة "يَلْقَ أَثاماً" .
ويمكن أن يقدر فيها لام كي .
قوله عليه السلام : وكذلك الجبينين الظاهر الجبينان بالرفع ، ولعله من الرواة أو النساخ ، وفي الكافي « 4 » أيضا بالجر .
ويمكن أن يكون بتقدير " من " ، أي : كذلك من جهة الجبينين أيضا من القصاص إلى آخر الوجه ، ويكون الأول بيانا لحكم وسط الوجه ، وإن لم نقدر أيضا يحتمل ذلك .
ويمكن أن يكون المراد الجبينان أيضا من الوجه . وقيل : هو بيان للحد
هامش
( 1 ) سورة طه : 120 .
( 2 ) مغنى اللبيب 2 / 456 .
( 3 ) سورة الفرقان : 68 .
( 4 ) فروع الكافي 3 / 28 .