وتجديدها في سالف الدهور ، إلي أن يتمّ ما وعد الله تعالى «
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
-
وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
» » ، «
وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ »
« وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ
إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ
» ( « 1 » ) .
فهذه العلّة هي السبب في اختلاف الآراء والمذاهب ؛ وإذا كان ذلك كذلك فيجب علي طالب الحقّ والراغب في الجنة أن يطلب ما يقرّبه إلي ربّه ويخلّصه من بحر الاختلاف والخروج عن سجّون أهله ؛ وإن غفلت النفس عن مصالحها ومقاصدها ، وترك طريق الجنّة والحقّ وأهله والدين الّذى لا اختلاف
فيه ، وانضمّ إلي أهل الخلاف وإلي رؤساء الأصنام المنصوبة ؛ كان ذلك سبب بوارها وهلاكها وبعدها عن جوار الله سبحانه ، وقرنت بعفريت .
قال الله سبحانه :
« وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
*
وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
*
حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ
» ( « 2 » ) .
فهكذا يكون حاله مع عالمه الّذى اقتدي به وغرّه بربّه ، وجماعة العوامّ حوله ، وينمق كلامه ، فيعبدونه من حيث لا يشعرون ، لأنّه إذا حلّل بقوله وحرّم بقوله ورأيه فقد عبدوه ، قال الله تعالى : «
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها
هامش
( 1 ) . فاطر : 16 و 17 ؛ الأعراف : 128 ؛ الأنبياء : 105 و 106 .
( 2 ) . الأعراف : 36 - 38 .