حَدَّثَني أبي عَن إسماعيلَ بنِ مرارٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ الفُضَيلِ عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام ، قالَ :
سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللَّهِ عَزَّوجَلَّ :
« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ »
« 1 » ، وقولِهِ تَعالى :
« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ »
« 2 » ، قالَ : إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَمّا أخَذَ الميثاقَ لِأَميرِ المُؤمِنينَ قالَ : أتَدرونَ مَن وَلِيُّكُم مِن بَعدي ؟ قالوا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ . فَقالَ : إنَّ اللَّهَ يَقولُ :
« وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ »
« 3 » يَعني عَلِيّاً هُوَ وَلِيُّكُم مِن بَعدي . هذِهِ الأولى .
وأمّا المَرَّةُ الثّانِيَةُ : لَمّا أشهَدَهُم يَومَ غَديرِ خُمِّ وقَد كانوا يَقولونَ : لَئِن قَبَضَ اللَّهُ مُحَمَّداً لا نُرجِعُ هذَا الأَمرَ في آلِ مُحَمَّدٍ ولا نُعطيهِم مِنَ الخُمسِ شَيئاً فَأَطلَعَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَلى ذلِكَ وأنزَلَ عَلَيهِ :
« أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ »
« 4 » ، وقال أيضاً فيهِم :
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ »
وَالهُدى سَبيلُ المُؤمِنينَ
« الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ »
« 5 » . « 6 »
كما أنّ ملاحظة الروايات الواردة في شأن نزول الآيات من سورة المعارج يؤيّد أنّ المراد من الرواية المرويّة في الكافي ( ج 1 ص 422 ح 47 ) هو التفسير ، فمن ذلك ما رواه في البحار نقلًا عن تفسير فرات :
هامش
( 1 ) . محمّد : 9 .
( 2 ) . محمّد : 26 .
( 3 ) . التحريم : 4 .
( 4 ) « . الزخرف : 80 .
( 5 ) . محمّد : 22 - 25 .
( 6 ) . تأويل الآيات الظاهرة : ص 570 .