8 - تميز المعنى الحقيقي عن المجازيّ :
نعم ربما تستعمل لفظة العبادة وما يشتق منها في موارد في العرف واللغة ولكن استعمال لفظ في معنى ليس دليلًا على كونه مصداقاً حقيقيّاً لمعنى اللفظ ، بل قد يكون من باب تشبيه المورد بالمعنى الحقيقي لوجود مناسبة بينهما وإليك هذه الموارد :
1 - العاشق الولهان الذي يظهر غاية الخضوع أمام معشوقته ، ويفقد تجاه طلباتها عنان الصبر ومع ذلك لايسمّى مثل هذا الخضوع « عبادة » وإن قيل في حقه مجازاً إنّه ( يعبد المرأة ) .
2 - الأشخاص الذين يأسرهم الهوى فيفلت من أيديهم - تحت نداءات النفس الأمّارة - زمام الاختيار لا يمكن اعتبارهم عبدة واقعيين للهوى ، ولا عدّهم مشركين ، كمن يعبد الوثن ولو قيل في شأنه إنّه ( يعبد هواه ) فأن ذلك نوع من التشبيه وضرب من التجوز .
فها هو القرآن يسمّي الهوى إلهاً ويلازم ذلك كون الخضوع للهوى : عبادة له لكن مجازاً إذ يقول :
« أَرَأيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلههُ هَواهُ أَفَأنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكيلا » ( الفرقان - 43 )
فكما أنّ إطلاق اسم الإله على الهوى نوع من التجوّز فكذا إطلاق العبادة على متابعة الهوى هو أيضاً ضرب من المجاز .
3 - هناك فريق من الناس يضحّون بكل شيء في سبيل الحصول على جاه ومنصب حتى ليقول الناس في حقّهم إنّهم يعبدون الجاه والمنصب ، ولكنّهم في نفس الوقت لايُعدّون عبدة حقيقيين للجاه ، ولا يصيرون بذلك مشركين .