تلقاها أولا قوة فاعلية قبل « 1 » القوة الفاعلية « 2 » للمفتاحية وهي « 3 » القوة القالعة « 4 » والناشرة والناحتة ، ثم بعد ذلك تتهيأ « 5 » لأن تنفعل « 6 » من ملاقاة القوة الفاعلية للمفتاحية « 7 » .
والقوى بعضها يحصل بالطباع وبعضها يحصل بالعادة وبعضها يحصل بالصناعة وبعضها يحصل بالاتفاق . والفرق بين الذي يحصل بالصناعة والذي يحصل بالعادة أن الذي يحصل بالصناعة هو الذي « 8 » يقصد فيه استعمال مواد وآلات وحركات « 9 » فتكتسب النفس بذلك ملكة كأنها صورة تلك الصناعة ، وأما الذي « 10 » بالعادة فهو « 11 » ما يحصل من أفاعيل ليست مقصورة فيها ذلك فقط « 12 » ، بل إنما تصدر عن شهوة أو غضب أو رأي أو يتوجه فيها « 13 » القصد إلى غير هذه « 14 » الغاية . ثم قد تتبعها غاية هي العادة ، ولم « 15 » تقصد ، ولا تكون العادة نفس ثبوت تلك الأفاعيل في النفس ، وربما لم يكن للعادة « 16 » آلات ومواد معينة ، فإنه لا سواء « 17 » أن يعتاد إنسان « 18 » المشي وأن يعتاد التجارة من الجهة التي قلنا وبينهما تفاوت شديد . ومع ذلك فإنك « 19 » إذا دققت « 20 » النظر عاد حصول العادة والصناعة إلى جهة واحدة .
والقوى التي تكون بالطبع منها ما يكون في الأجسام الغير الحيوانية ومنها ما يكون في الأجسام الحيوانية وقد قال بعض الأوائل « 21 » ، وغاريقو « 22 » منهم :
إن القوة تكون مع الفعل ولا تتقدمه ، وقال بهذا « 23 » أيضا « 24 » قوم من الواردين بعده
هامش
( 1 ) قبل : غير ص طا
( 2 ) قبل القوة الفاعلية : ساقطة من د
( 3 ) وهي : وهو ب
( 4 ) القالعة :
العالقة د
( 5 ) تتهيأ : تهيأ ط
( 6 ) تنفعل : تفعل ط
( 7 ) للمفتاحية : + مفتاحا ج ، د ، ص ، ط ، م
( 8 ) هو الذي : + يحصل د
( 9 ) وآلات وحركات : والآلات والحركات د
( 10 ) الذي : التي ب ، د ، ص ، ط ، م
( 11 ) فهو : فهي ب ، ج ، ص ، ط ، م
( 12 ) فقط : ساقطة من ب ، ج ، د ، ص ، م
( 13 ) فيها : فيه د
( 14 ) هذه : ساقطة من ط
( 15 ) ولم : + يحصل د
( 16 ) للعادة : لها ج
( 17 ) لا سواء : سواء م
( 18 ) إنسان : الإنسان ط ، م ؛ ساقطة من د
( 19 ) فإنك : فأنت طا
( 20 ) دققت : وقعت د ، ص
( 21 ) الأوائل :
ساقطة من ب
( 22 ) وغار يقوا : وغار يقو ج ، د ، ط
( 23 ) بهذا : بها د
( 24 ) أيضا : ساقطة من ج ، ط .