فإن السطح هو نفس « 1 » الحد لا ذو الحدين ، وإن توهم السطح نفس النهاية التي تلي جهة واحدة فقط من حيث هو كذلك أو نفس الجهة ، والحد « 2 » - على أن لا انفصال له من جهة أخرى - كان ما هو نهايته متوهما معه بوجه ما ، وكذلك الحال في الخط والنقطة .
والذي يقال إن النقطة ترسم بحركتها الخط فإنه أمر « 3 » يقال للتخيل « 4 » ، ولا إمكان وجود له « 5 » ، لا لأن النقطة لا يمكن أن تفرض « 6 » لها مماسة منتقلة ، فإنا قد بينا أن ذلك ممكن « 7 » فيها بوجه ، لكن المماسة لما « 8 » كانت لا تثبت وكان « 9 » لا يبقى الشيء بعد المماسة إلا كما كان قبل المماسة ، فلا تكون هناك نقطة بقيت مبدأ خط بعد المماسة ولا يبقى « 10 » امتداد بينها وبين أجزاء « 11 » المماسة ، لأن تلك النقطة إنما صارت نقطة واحدة « 12 » كما علمت في الطبيعيات بالمماسة لا غير ، فإذا بطلت المماسة بالحركة فكيف تبقى هي نقطة ؟ وكذلك كيف يبقى ما هي مبدأ له رسما ثابتا ؟ بل « 13 » إنما ذلك في الوهم والتخيل « 14 » فقط . وأيضا فإن حركتها تكون لا محالة ، وهناك شيء موجود تكون الحركة عليه أو فيه « 15 » ، وذلك الشيء قابل لأن يتحرك فيه فهو جسم « 16 » أو سطح أو بعد في سطح أو بعد « 17 » هو خط « 18 » ، فتكون هذه الأشياء موجودة قبل حركة النقطة ، فلا تكون حركة النقطة علة لأن توجد هي .
هامش
( 1 ) نفس : + الخط م
( 2 ) والحد : فالحد ج
( 3 ) فإنه أمر : فأمر ص ، ط
( 4 ) للتخيل : للتخييل ج ، ص ، ط ؛ التخيل م
( 5 ) له : + بوجه ج
( 6 ) تفرض : يعرض ج
( 8 ) مماسة . . . لما : ساقطة من ب
( 7 ) ممكن : جائز ج ، د ، ص ، م
( 9 ) وكان :
فكان ج ، د
( 10 ) يبقى : بقي ص
( 11 ) أجزاء : الأجزاء ص ؛ أخر م
( 12 ) واحدة :
واحدا ب ، ج ، م
( 13 ) بل : + له ط ، م
( 14 ) في الوهم والتخيل : في التخيل ب ، د ، ط ، م
( 15 ) أو فيه : وفيه م
( 16 ) فهو جسم : فهو بعد جسم بخ ، ج ؛ بعد جسم د
( 18 ) فهو جسم . . . خط : ساقطة من م
( 17 ) في سطح أو بعد :
ساقطة من د .