البحث الرابع : في أنّ نصب الإمام لطف
اعلم أنّ الإمام الذي حدّدناه إذا كان منصوبا يقرب المكلّف « 1 » بسببه من الطاعات ويبعد عن ارتكاب المقبّحات ، وإذا لم يكن كذلك كان الأمر بالعكس .
وهذا الحكم ظاهر لكلّ عاقل بالتجربة ، وضروري لا يتمكّن أحد من إنكاره ، فكلّ ما يقرّب المكلّفين إلى الطاعة ويبعّدهم عن المعاصي يسمّى لطفا اصطلاحا « 2 » .
فظهر من ذلك أنّ كون الإمام منصوبا متمكّنا لطف في التكاليف الواجبة ، وما سيأتي في وجوب نصب الإمام يدلّ على أنّه لطف أيضا « 3 » .
البحث الخامس : لا يقوم غير الإمامة مقامها
لوجوه : الوجه الأول : ما ذكره القدماء « 4 » ، وهو : أنّ اتّفاق العقلاء في كلّ صقع وفي كلّ زمان على إقامة الرؤساء يدلّ على عدم قيام غيرها مقامها .
الوجه الثاني : أنّ الغالب على أكثر الناس القوّة « 5 » الشهويّة [ والغضبيّة ] « 6 » والوهميّة ، بحيث لا يستقبح كثير من الجهّال لذلك اختلال نظام النوع الإنساني في جنب تحصيل غاية القوّة الشهويّة له أو الغضبيّة ، ويظهر لذلك التغالب والتنازع
هامش
( 1 ) في « ب » : ( المكلّفين ) بدل : ( المكلّف ) .
( 2 ) النكت الاعتقادية ( ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد ) 10 : 35 . الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : 130 . المسلك في أصول الدين : 101 . قواعد المرام في علم الكلام : 117 . المغني في أبواب التوحيد والعدل ( اللطف ) : 9 .
( 3 ) سيأتي في النظر الأوّل من البحث السادس من هذه المقدمة .
( 4 ) انظر : تقريب المعارف : 144 . الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : 297 - 298 .
( 5 ) في هامش « ب » : ( قوى ) خ ل .
( 6 ) من « ب » .