نظر شيخ طوسى است « 1 » .
دليل شباهت متعه و نكاح دائم :
شهيد ثانى اين مطلب را مسلم دانسته كه قاضى ابن براج قائل به ثبوت ارث است مطلقا ، و لذا وجه آن قول را چنين ذكر مىكند كه : از آيه قرآن استفاده مىشود كه متعه زوجه است ، چون مىفرمايد :
« إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ » *
و چون متعه ملك يمين نيست پس بايد زوجه باشد و الا حلال نمىشد . و چون حليت متعه ثابت است ، پس متعه بايد تحت عنوان زوجيت مندرج باشد . و بر طبق آيه شريفه كه مىفرمايد زوجه ارث مىبرد « 2 » ، متعه نيز ارث خواهد برد . و براى توجيه رواياتى كه ارث متعه را نفى مىكنند ، نيز مىگويد شايد يكى از اين سه راه منشأ بىاعتنايى به روايات شده باشد .
1 - اين كه بگوييم روايات با هم متعارضند و در اين صورت خود آيه مرجع و يا مرجح يكى از روايات مىشود .
2 - اين كه بگوييم سند روايات ضعيف است و به وسيله آنها نمىتوان از ظاهر آيه رفع يد نمود .
3 - اين كه بگوييم نمىتوان با خبر واحد آيه را تخصيص زد ، و ادله حجيت خبر واحد آن قدر توانايى ندارند كه آيه شريفه را به گونهاى تخصيص بزنند كه وارث ديگرى غير از آن چه در قرآن هست ، معيّن كنند . و گويا اين روايات جزو رواياتى هستند كه مخالف كتابند و بايد آنها را به ديوار زد « 3 » .
جواب كشف الرموز به استدلال فوق :
فاضل آبى در كشف الرموز قول به يكى بودن عقد انقطاعى با دوام را نقل نكرده ولى قول سيد مرتضى و ابن ابى عقيل را ذكر مىكند كه قائلند در متعه ارث طبعا
هامش
( 1 ) - المهذب البارع ، تحقيق : مجتبى عراقى ، دفتر نشر اسلامى ، قم ، 1411 ، ج 3 ، ص 320 .
( 2 ) - سوره نساء ، آيه 12 .
( 3 ) - رك : مسالك الافهام ، مؤسسة المعارف الاسلاميه ، قم ، 1416 ، ج 7 ، ص 464 - 465 .