به صورت قرص كامل و زيبا نيست ؟ و چون غرض سائل معلوم نيست ، از پاسخ ، غرض سائل مشخص مىشود ، مثل اينكه بگويد : « يسئلونك عن المتشابه » جواب دهند ، متشابه براى آن است كه شما به در خانهء معصومين مراجعه كنيد ، هدايت شويد ، تهذيب نفس پيدا كنيد ، بدون ارتباط با اين خاندان اين اغراض حاصل نمىشود ، اين سؤال و جواب ، امر متعارفى است .
آيهء دوم نيز همينطور است ، سؤال از انفاق مىكند ، پاسخ مىدهد كه خير مصداق معينى ندارد ، كار خير هر چه باشد ، خوب است ، سپس تفضّلًا مصرف خير را هم بيان مىكند ، گويا سائل را متوجه اين نكته مىكند كه كار خير شما اگر بخواهد مصداق خير باشد ، بايد در فلان راه مصرف شود .
9 ) پاسخ استاد مد ظله از اشكال
توجيه صحيحى كه به نظر مىرسيد ، بعد در وافى هم ملاحظه شد كه همين مطلب آمده ، اين است كه
« أُولِي الْإِرْبَةِ »
عنوان مشير است به آيهاى كه اين مطلب در آن ذكر شده است ، سألت عن أولى الاربة ، يعنى سؤال كردم از آيهء شريفهء
« التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ »
، البته در روايت اول و چهارم ، سائل به طور كامل از تفسير آيه سؤال كرده ، ولى در اين دو روايت ، با اشاره سؤال كرده است .
البته در چاپ قديم و چاپ جديد وافى يك كلمه ( غير ) سقط شده كه بايد اضافه شود ، كلمهء ( غير اولى الاربة ) ، ( اولى الاربة ) ضبط شده است . « 1 »
غير از روايات چهارگانهء فوق كه از نظر سند قابل اعتماد است ، روايت ديگرى دربارهء شيوخ هست كه از نظر سند قابل اعتماد نيست و مرسلًا نقل شده است « 2 » .
10 ) روايتى ديگر
روايت ديگرى است كه در كافى از عبد الله بن ميمون قداح نقل شده « 3 » و اهل
هامش
( 1 ) وافى ( طبع حجرى ) 3 ، جزء 12 : 122 .
( 2 ) تفسير القمّى 2 : 102 .
( 3 ) كافى 5 : 523 شمارهء 3 ، بحار الانوار 76 : 65 ، تعليقهء ( 2 ) .