رسوائى براى اين دو مرد باقى مىماند كه آن را دستساخته معزّ الدوله دانستهاند . )
59 - تاجگذارى براى على ( ع ) توسط پيامبر ( ص )
در ميان پادشاهان وقت شرافت به مقام سلطنت و حكومت رسم بر تاجگذارى بوده است ولى عرب بهجاى آن عمامهگذارى مىنموده است زيرا عربهاى بيابانگرد بر سرشان نوع ديگرى غير از پوشش بوده يا چيزى به سر نداشتند و عمامه در ميان آنها كم بوده و نشانهء بزرگان و اشراف قوم بوده لذا پيامبر فرمود : العمامة تيجان العرب عمامه به منزلهء تاج است براى عرب اين روايت را سيوطى در جامع الصغير ( 2 / 155 ) تأييد نموده و ابن اثير در النهايه آورده و مرتضى حنفى زبيدى در تاج العروس ( 2 / 12 ) گويد : تيجان جمع تاج است و آن چيزيست كه از طلا و جواهر براى پادشاهان ساخته مىشود و در جلد 8 ص 41 گويد بر سبيل مجاز گفته مىشود عمّم : عمامه بر سر او نهاده شد يعنى سوّد : سرورى يافت . زيرا تاجهاى عرب عمامههاست پس همانطور كه در زبان عجم گويد تاجگذارى كرد در زبان عرب گويد عمامه بر سر او نهاد .
علّامه امينى بعد از بررسى كتب لغت درباره عمامه كه بعنوان تاج معرفى كردهاند از حدود 15 نفر از بزرگان علماء اهل تسنن مانند نور الابصار شبلنجى صفحه 25 بيهقى ، طيالسى ، به نقل از كنز العمال ( 8 / 60 ) زرقانى در شرح المواهب ( 5 / 10 ) ، حموينى در باب 12 فرائد السمطين و . .
نقل نموده است كه پيامبر ( ص ) روز عيد غدير خم بعد از معرفى على ( عليه السّلام ) به ولايت عمامه خودش را بر سر حضرت نهاد كه يك نمونه آن : اخرج الحافظ ابو نعيم فى معرفه الصحابه و محب الدين طبرى فى الرياض النظره ( 2 / 217 ) عن عبد الاعلى بن عدى النهروانى : انّ رسول اللّه ( ص ) دعا عليا يوم غدير خمّ فعممّه و ارخى عذبة العمامة من خلفه . پيامبر ( ص ) روز غدير خم على ( ع ) را نزد خود خواند سپس عمامه بر سر او بست و طرفى از آن را از پشتسر او افكند .
ملاحظه : 1 - عبارات روايات مختلف است ولى اصل آن يكى است 2 - در عبارت ديلمى كه از طريق ابن عباس آورده اين است كه پيامبر ( ص ) سحاب ( عمامه پيامبر ) را بر سر على ( ع ) نهاد و فرمود : العمامة تيجان العرب كه نشان مىدهد صريحا پيامبر ( ص ) تاجگذارى وليعهد خود