تخطي إلى المحتوى الرئيسي

موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب ( ط دائرة المعارف ) — صفحة 456

مساهمون:

ص٤٥٦
ثبت الشيخ الأمير الكبير [ محمد بن محمد السنباوي ] : 1 / 307 . الثقات ( ابن حبّان ) : 1 / ( 163 ، 164 ) * ؛ 5 / ( 471 - 473 ، 522 ) * . الثغور الباسمة ( السيوطي ) : 3 / 249 * . ثمار القلوب ( الثعالبي ) : 1 / 34 * ، 240 ، 505 ؛ 2 / 61 ، 168 ، 273 ، 505 * ؛ 3 / 81 ، 96 ، 240 ، 465 * ؛ 4 / 30 ، 50 ، 170 ، 172 * ، 467 ؛ 7 / 237 * ، 292 ، 294 ؛ 10 / 30 ، 281 * ، 410 * . الثمانين ( الشريف المرتضى ) : 4 / 356 . ثمرات الأوراق ( ابن حجة الحموي ) : 2 / 180 ، 184 * ؛ 4 / 439 ؛ 7 / 492 ، 523 . الثمرة البهية في أسماء الصحابة البدرية ( محمد بن سالم المصري ) : 1 / 300 . الثواب ( أبو الشيخ ابن حيّان ) : 2 / 434 . ثواب الأعمال ( الصدوق ) : 2 / 338 . « ج » الجامع - صحيح البخاري جامع الأحاديث ( السيوطي ) : 1 / ( 74 ، 86 ) * ؛ 3 / ( 291 ، 449 ) * . جامع الأصول في أحاديث الرسول ( ابن الأثير الجزري ) : 1 / 92 * ، 256 ؛ 3 / 226 ، 254 * ، 260 ، 317 ؛ 4 / 362 ؛ 5 / 90 * ؛ 6 / 93 ، 147 ، 290 ، 366 ، 403 ؛ 7 / 495 ؛ 11 / 260 . جامع الأقوال « 1 » [ يوسف بن محمد الحسيني العاملي ] : 3 / 482 ؛ 4 / 249 ، 360 . الجامع الأكبر في اختلاف القراء ( عيسى بن عبد العزيز اللخمي ) : 5 / 393 . جامع البيان ( الطبري ) : 1 / 50 ، 222 ، 324 ، 332 * ، 413 ، 438 - 441 ، 484 ، 487 ، 512 ، 528 * ، 616 ؛ 2 / 83 ، 88 ، 92 ، 93 ، 98 ، 406 ، 436 ، 437 ؛ 3 / 159 * ، 354 * ، 421 ، 448 - 450 ؛ 4 / 273 ، 278 ؛ 6 / 143 * ، 144 ، 169 * ، 182 - 184 ، 290 ، 292 ، 324 ، 355 ، 356 ، 358 ، 359 ، 366 ، 429 ، 481 ، 483 ، 484 ، 493 ؛ 7 / 56 ، 128 ، 132 ، 133 ، 140 ؛ 8 / 11 * ، 13 ، 15 ، 25 - 27 ، 100 - 103 ، 267 ، 273 ، 299 ، 316 ، 317 ، 319 ، 321 ، 352 ، 386 ؛ 9 / 16 ، 39 ، 40 ؛ 10 / 56 * ، 115 * ، 116 * . جامع بيان العلم وفضله ( ابن عبد البرّ ) : 6 / 135 * ، 136 ، 138 ، 157 ، 163 * ، 170 ، 188 ، 245 * ، 262 * ، 271 ، 272 * ، 273 ، 287 ، 294 * ، 310 ، 353 * ، 365 ، 415 * ، 416 * ؛ 7 / 161 ، 162 * ؛ 8 / 105 ، 222 ؛ 9 / 75 ؛ 10 / 94 * .
هامش
( 1 ) هو « جامع الأقوال في معرفة الرجال » فرغ منه مؤلفه ( سنة 982 ه ) والنسخة الفريدة التي عند الأميني قدّس سرّه كتابتها في ( 1017 ) لجزئه الأول و ( 1018 ) للثاني . ولا يعلم وجود نسخة غيرها على الأظهر .