819 - تاللّه يبقى على الأيّام ذو حيد بمشمخرّ به الظّيّان والآس
على أنه حذف من « يبقى » « لا » ، والتقدير : تاللّه لا يبقى . وأنشده سيبويه بلفظ « 1 » :
* للّه يبقى على الأيّام *
البيت على أنّ اللام فيه حرف قسم وتعجّب ، وهذا نصّه : وقد تقول : تاللّه ، وفيها معنى التعجب .
وبعض العرب يقول في هذا المعنى : للّه ، فيجيء باللام ، ولا يجيء إلّا أن يكون فيه معنى التعجب . وأنشد البيت .
وهو من قصيدة أولها « 2 » :
يا ميّ إن تفقدي قوما ولدتهم * أو تخلسيهم فإنّ الدّهر خلّاس « 3 »
عمرو وعبد مناف والذي عهدت * ببطن عرعر آبى الضّيم عبّاس
هامش
- وشرح الأشموني 2 / 290 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 114 ؛ واللامات ص 81 ؛ ومغني اللبيب 1 / 214 ؛ والمقتضب 2 / 324 ؛ وهمع الهوامع 2 / 32 ، 39 .
وروايته في ديوان الهذليين :والخنس لن يعجز الأيام ذو حيد * . . .وروايته في شرح أبيات المغني :لله يبقى على الأيام ذو حيد * . . . .والعجب أن البغدادي هنا لم ينص كعادته على أنه من شواهد سيبويه . لكنه سينبه على ذلك في السياق .
( 1 ) هي رواية شرح أبيات المغني للبغدادي أيضا .
( 2 ) الأبيات لمالك بن خالد الخناعي في ديوان الهذليين 3 / 1 - 5 ؛ وشرح أشعار الهذليين ص 439 - 443 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 298 - 299 .
( 3 ) البيتان الأول والثاني لمالك بن خالد الخناعي في ديوان الهذليين 3 / 1 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 479 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 298 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 439 ؛ وله أو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 226 ؛ ولبعض الهذليين أو لمالك بن خويلد في الكتاب 2 / 15 ؛ ولأبي ذؤيب أو لأمية أو للفضل بن عباس في شرح المفصل 9 / 100 ؛ وللهذليين في لسان العرب ( خلس ) .