* ولقد علمت لتأتينّ منيّتي *
فكأنّه قال : واللّه لتأتينّ منيّتي .
فإن قلت : فإذا جعلت علموا جاريا مجرى القسم ، وعندك أنّ اللام في لقد دالّة على القسم المحذوف ، فكأنه عندك : واللّه لقد علموا ، وقولك : لقد علموا جار مجرى القسم ، فكيف يجوز على هذا دخول القسم على القسم ؟
أولا ترى أنّ الخليل وسيبويه ذهبا في قوله تعالى « 1 » : «
وَالشَّمْسِ وَضُحاها وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها
» أنّ جميع ما بعد الواو الأولى من الواوات ، إنّما هو حرف عطف ، لئلّا يدخل قسم على قسم ، فيبقى الأوّل منهما غير مجاب .
فالجواب : أنّ ذلك إنّما جاز في علموا من حيث كان إنّما هو في معنى القسم ، وليس قسما صريحا ، وإنما هو بمنزلة أشهد لقد كان كذا . فلأجل هذا جاز أن تكون « 2 » « من » في « لمن اشتراه » شرطا ، واللام في أوّلها مؤكّدة للشرط . فاعرف ذلك . اه .
والبيت نسبه سيبويه في « كتابه » للبيد ، والموجود في معلّقته إنّما هو المصراع الثاني ، وصدره « 3 » :
* صادفن منها غرّة فأصبنه *
والنون من « صادفن » ضمير الذئاب ، وضمير « منها » ضمير البقرة الوحشية ، والهاء في « أصبنه » ضمير ولد البقرة .
و « المنية » : الموت . وطاش السهم عن الرّميّة ، إذا وقع يمينه أو شماله ، ولم يصبه .
هامش
( 1 ) سورة الشمس : 91 / 1 - 2 .
( 2 ) في طبعة بولاق : " يكون " .
( 3 ) رواية ديوانه للصدر هي :* صادفن منها غرّة فأصبنها *وكذلك رواية شرح المعلقات العشر للتبريزي ص 228 ؛ ورواية شرح المعلقات السبع للزوزني ص 176 . وهو البيت التاسع والثلاثون من معلقته ؛ فلعل البغدادي سهى .