فلمّا دعوا للموت لم تبك منهم * على حادث الدّهر العيون الدّوامع
قوله : « أخذت بعين المال » إلخ ، يقال : أخذ الخطام ، وأخذ به ، على زيادة الباء ، أو أخذت مضمّن معنى تصرّفت . وعين المال هنا : نقده ، فإنّ العين له معان منها النقد . و « حتّى » هنا بمعنى الغاية .
و « نهكته » : أتلفته ومزّقته ، وهو من نهكته الحمّى ، إذا جهدته وأضنته ونقصت لحمه ، جاء من باب نفع ومن باب فرح ، أو من باب نهكت الثّوب من باب نفع : لبسته حتّى خلق . يقول : تصرّفت بالمال النقد ، وأسرفت فيه إلى أن فني .
قوله : « وبالدّين » معطوف على قوله بعين المال ، أي : وأخذت الدين من هنا ومن هنا حتّى ما بقي من يقرضني . و « أكاد » بفتح الهمزة بمعنى أقرب .
قال في المصباح : كاد يفعل كذا يكاد ، من باب تعب : قارب الفعل .
قال ابن الأنباري : قال اللغويّون : كدت أفعل ، معناه عند العرب قاربت الفعل ولم أفعل ، وما كدت أفعل معناه ، فعلت بعد إبطاء . قال الأزهريّ : وهو كذلك ، وشاهده قوله تعالى « 1 » :
« وَما كادُوا يَفْعَلُونَ »
. وقد يكون ما كدت أفعل بمعنى ما قاربت . انتهى .
وهذا الأخير هو المراد هنا .
و « أدان » : مجهول دنته بمعنى أقرضته ، قال صاحب المصباح « 2 » : قال جماعة :
يستعمل دان لازما ومتعديا ، فيقال : دنته ، إذا أقرضته ، فهو مدين ومديون ، واسم الفاعل دائن فيكون الدائن من يأخذ الدّين على كونه لازما ، ومن يعطيه على كونه متعدّيا . وقال ابن القطّاع : دنته أقرضته ، ودنته استقرضت منه .
وقال ابن قتيبة : لا يستعمل دان إلّا لازما فيمن يأخذ الدين . وقال ابن السكيت أيضا : دان الرجل إذا استقرض ، فهو دائن . وكذلك قال ثعلب ، ونقله الأزهري أيضا .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 71 .
( 2 ) كتب مصحح طبعة بولاق في حاشية الطبعة : " قوله قال صاحب المصباح ، إلخ قد تصرف في عبارته بتقديم وتأخير وبعض حذف ، كما يظهر بالوقوف عليه " .