وابذل سوام المال إ * نّ سواءها دهما وجونا
فنصب سواءها على الظرف ودهما بأنّ . . وأجابوا عن الأبيات بأنّه إنّما جاز ذلك لضرورة الشعر ، وعندنا يجوز خروجها عن الظرفيّة في ضرورة الشعر ، ولم يقع الخلاف في حال الضرورة ، وإنّما استعملوها بمنزلة غير في الضرورة ، لأنّها في معناها ؛ وليس شيء يضطرّون إليه إلّا ويحاولون له وجها . وأما رواية : أتاني سواؤك ، فرواية تفرّد بها الفرّاء عن أبي ثروان وهي رواية شاذّة غريبة ، فلا يكون فيها حجّة . انتهى .
والبيت الشاهد من قصيدة للأعشى ميمون ، مدح بها هوذة « 1 » بن عليّ بن ثمامة الحنفيّ ، ومطلعها « 2 » : ( الطويل )
أحيّتك تيّا أم تركت بدائكا * وكانت قتولا للرّجال كذلكا
وأقصرت عن ذكرى البطالة والصّبا * وكان سفيها ضلّة من ضلالكا
وما كان إلّا الحين يوم لقيتها * وقطع جديد حبلها من حبالكا
وقامت تريني بعد ما نام صحبتي * بياض ثناياها وأسود حالكا
ثم وصف الفقر والفاقة في أبيات . . إلى أن قال :
إلى هوذة الوهّاب أهديت مدحتي * أرجّي نوالا فاضلا من عطائكا « 3 »
تجانف عن جوّ اليمامة ناقتي * وما عمدت من أهلها لسوائكا
ألمّت بأقوام فعافت حياضهم * قلوصي وكان الشّرب فيها بمائكا
فلمّا أتت آطام جوّ وأهله * أنيخت فألقت رحلها بفنائكا « 4 »
سمعت برحب الباع والجود والنّدى * فألقيت دلوي فاستقت برشائكا « 5 »
وما ذاك إلّا أن كفيك بالنّدى * يجودان بالإعطاء قبل سؤالكا
فتى يحمل الأعباء لو كان غيره * من النّاس لم ينهض بها متماسكا
وأنت الذي عوّدتني أن تريشني * وأنت الذي آويتني في ظلالكا
هامش
( 1 ) في طبعة بولاق : " هودة " بالدال المهملة . وهو تصحيف صوابه من ديوانه ومن النسخة الشنقيطية .
( 2 ) القصيدة في ديوانه ص 139 - 140 .
( 3 ) البيت للأعشى ميمون في تاج العروس ( زجا ) ؛ ولسان العرب ( زجا )
( 4 ) البيت للأعشى ميمون في تاج العروس ( أطم ) ؛ ولسان العرب ( أطم ) .
وفي طبعة بولاق : " فألقى " . وهو تصحيف صوابه من ديوانه .
( 5 ) البيت للأعشى ميمون في أساس البلاغة ( سمع ) .