ذكر شواهد حديث أبي سعيد .
فأولها ما تضمنه صدره لكنه سقط من الرواية التي سقتها ، وثبت في رواية الترمذي ، وعليه ترجم في « كتاب الفتن » من جامعه ، فقال :
« باب ما جاء فيما أخبر به النبي صلى اللّه عليه وسلم عما يكون إلى قيام الساعة » ثم ساق الحديث ، وفيه قبل قوله : « حفظه من حفظه » « فأخبرنا بما يكون إلى يوم القيامة » ثم ساق الترمذي الحديث بطوله .
وقال بعده : وفي الباب عن حذيفة ، وأبي زيد بن أخطب ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي مريم .
ومراده ما ترجم به لا ما تضمنه جميع الحديث .
وهكذا ثبتت هذه الزيادة عند أحمد من طريق معمر .
وفيه عنده زيادة أخرى سأنبه عليها إن شاء اللّه تعالى .
فأما حديث حذيفة .
فأخبرني عمر بن محمد بن أحمد بن سلمان ، قال : قرىء على زينب بنت الكمال وأنا أسمع ، عن عبد الرحمن بن مكي ( ح ) .
وأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة ، قال : أخبر أبو الفتح بن النشو ، قال :
أخبرنا أبو يعقوب الساوي ، قالا : أخبرنا السلفي ، قال : أخبرنا أبو الخطاب القارئ ، قال : أخبرنا أبو محمد بن البيع ، قال : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير ، قال : حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن حذيفة رضي اللّه تعالى عنه ، قال :
قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا حدثنا به في مقامه ذلك ، حفظه من حفظه ، ونسيه من نسيه ، قد علمه أصحابي هؤلاء ، وإني لأرى الشيء منه أكون قد نسيته ، فإذا رأيته عرفته ، كما يعرف الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم رآه .
هذا حديث صحيح .
الأمالي المطلقة — صفحة 171
مساهمون: ابن حجر العسقلاني
ص١٧١