فليت كفافا كان خيرك كلّه * وشرّك عنّى ما ارتوى الماء مرتوى
[ المسألة : ] الخامسة :
السّؤال عن « مزيّن » تصغير أىّ شيء هو ؟
[ المسألة : ] السادسة :
/ السؤال عن العلّة الموجبة لفتح التاء في « أرأيتكم » وهو لجماعة
[ المسألة : ] السابعة :
السؤال عن العامل في « إذا » من قول الشاعر :
وبعد غد يا لهف نفسي من غد * إذا راح أصحابي ولست برائح « 1 »
[ المسألة : ] الثامنة :
السؤال عن تبيين إعراب قول أبى على : « أخطب ما يكون الأمير « 2 » قائما ، وشربى السّويق ملتوتا » .
[ الجواب : ]
[ الجواب عن المسألة الأولى : ]
بتوفيق اللّه وحسن تسديده ، عن المسألة الأولى :
إنّ الجملة المركبة من « لا » واسمها وخبرها ، وقعت خبرا عن القتال ، في قوله :
فأمّا القتال لا قتال لديكم
وهي عارية عن ضمير عائد منها إلى المبتدأ ، وإنما جاز ذلك ، لأن اسم « لا » نكرة شائعة مستغرقة للجنس المعرّف بالألف واللام ، فقتال المنكور مشتمل على القتال الأول ، ألا ترى أنك إذا قلت : لا إله إلّا اللّه ، عمّت لفظة « إله » جميع ما يزعم المبطلون أنه مستحقّ لإطلاق هذه اللفظة عليه ، وليس يجرى قولك : لا رجل في الدار ، إذا رفعت ، مجرى قولك : لا رجل في الدار ، إذا ركّبت ، لأنك إذا قلت :
لا رجل في الدار ، جاز أن تعقبه بقولك : بل رجلان ، وبل ثلاثة ، ولا يجوز ذلك مع تركيب « لا » لأنك إذا رفعت فإنما نفيت واحدا ، وإذا ركّبت فإنما نفيت الجنس
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه في المجلس السابق .
( 2 ) سبق تخريجه في المجلس الحادي عشر .