إصبعى ، وممّا جاء منه في الشعر قول الأخطل « 1 » :
مثل القنافذ هدّاجون قد بلغت * نجران أو بلغت سوءاتهم هجر
قال الأخفش « 2 » : جعل هجر كأنها هي البالغة ، وهي المبلوغة في المعنى .
قوله : « هدّاجون » الهدجان : مشى الشيخ ، وهدج الظّليم : إذا مشى في ارتعاش .
ومن المقلوب قول كعب بن زهير « 3 » :
كأنّ أوب ذراعيها إذا عرقت * وقد تلفّع بالقور العساقيل
القور : جمع قارة ، وهي الجبيل الصغير .
والعساقيل : اسم لأوائل السّراب ، جاء بلفظ الجمع ، ولا واحد له من لفظه .
والتّلفّع : الاشتمال والتّجلّل ، وقال : « تلفّع بالقور العساقيل » وإنما المعنى :
تلفّع القور بالعساقيل .
وقال أبو العباس ثعلب ، في قوله تعالى :
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ
هامش
( 1 ) ديوانه ص 209 ، برواية :على العيارات هدّاجون قد بلغت * نجران أو حدّثت سوءاتهم هجروالبيت برواية النحويين في معاني القرآن للأخفش ص 134 ، والمحتسب 2 / 118 والجمل المنسوب للخليل ص 51 ، والمغنى ص 699 ، والهمع 1 / 165 ، وشرح الأشمونى 2 / 71 ، وغير ذلك كثير مما تراه في حواشي كتاب الشعر ص 107 ، وقد أشار أبو تمام إلى الروايتين ، في نقائض جرير والأخطل ص 163 .
وقوله : « نجران » يأتي بنصب النون ورفعها . والراجح الرفع ، على ما حقّقته في كتاب الشعر .
( 2 ) راجع معاني القرآن ، له ص 135 ، وابن الشجري يذكر كلام الأخفش بعبارة أبى علىّ في كتاب الشعر ص 108 ، إلّا إن كان النقل من كتاب آخر للأخفش غير المعاني .
( 3 ) ديوانه ص 16 ، والمغنى ص 696 ، وشرح أبياته 8 / 119 ، وشرح قصيدة كعب لابن هشام ص 236 - 241 ، واللسان ( أوب - قور - لفع - عسقل ) .