رأين خليسا بعد أحوى تلعّبت « 1 » * بفوديه سبعون السّنين الكوامل
وأنكرت إعراض الغوانى ورابني * وأنكرن إعراضى وأقصر باطلى
أراد : من السّنين ، فحذفها وأعملها .
وذهب الخليل إلى أن النكرة بعد « كم » في نحو : كم رجل عندي ، تنجرّ على إرادة « من » والدليل على جواز ذلك ، كما قال الخليل ، قول الأعشى « 2 » :
كم ضاحك من ذا ومن ساخر
أراد : كم من ضاحك ، فلذلك عطف عليه بمن ، فقال : ومن ساخر .
وبالجملة إنّ إضمار الجارّ وإعماله بغير عوض ، ضعيف ، وإنما استجازوا إضمار « من » بعد « كم » لأنه قد عرف موضعها ، وكثر استعمالها فيه ، كما كثر استعمال الباء في جواب قولهم : كيف أصبحت ؟ فقيل ذلك لرؤبة ، فقال « 3 » : « خير عافاك اللّه » ، فحذف الباء وأعملها ، وسوّغ له ذلك ما ذكرته من كثرة استعمالها مع هذا اللفظ .
ومثل ذلك حذف الباء من اسم اللّه تعالى ، في القسم ، في لغة من قال :
اللّه لتفعلنّ ، وهو قليل ، ولم يستعملوه في غير هذا الاسم ، تعالى مسمّاه ، فهو مما اختصّ به ، كاختصاصه بالتاء في القسم ، وبقطع همزته في النّداء ، في إحدى اللّغتين ، وبتفخيم لامه « 4 » إذا تقدمتها ضمّة أو فتحة ، وبإلحاق آخره ميما مثقّلة عوضا
هامش
( 1 ) في ه : « تغلبت » .
( 2 ) ديوانه ص 141 ، وكتاب الشعر ص 51 . والرواية في الديوان :يا عجب الدهر متى سوّيا * كم ضاحك من ذا وكم ساخروعلى هذه الرواية لا شاهد في البيت ، لأن منزع الشاهد هو من قوله « ومن ساخر » في رواية أبى على وابن الشجري ، فإنّ ذكر « من » هنا دليل على أنها مرادة قبل « ضاحك » بدليل قول ابن الشجري الآتي .
( 3 ) سبق تخريجه في المجلس الثامن والعشرين .
( 4 ) راجع ( باب ترقيق اللام وتغليظها ) من الكشف 1 / 219 ، وانظر ما يأتي في المجلس السابع والأربعين .