ألفيتا عيناك عند القفا * أولى فأولى لك ذا واقيه
وقول الآخر :
/ يلوموننى في اشتراء النّخي * ل قومي فكلّهم ألوم « 1 »
وقول الفرزدق « 2 » :
ولكن ديافيّ أبوه وأمّه * بحوران يعصرن السّليط أقاربه
[ ديافيّ : منسوب إلى قرية بالشام . والسّليط : الشّيرق ، وهو دهن السّمسم « 3 » ] وقد استعمل المتنبي هذه اللغة في مواضع من شعره ، منها قوله « 4 » :
ورمى وما رمتا يداه فصابنى * سهم يعذّب والسّهام تريح
وقوله « 5 » :
نفديك من سيل إذا سئل النّدى * هول إذا اختلطا دم ومسيح
المسيح : هاهنا العرق ، وسمّى مسيحا لأنه يمسح ، فهو فعيل بمعنى مفعول .
وقد حمل بعض النّحويين موضعين من القرآن على هذه اللغة : أحدهما قوله تعالى :
ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
« 6 » والآخر قوله جلّت عظمته :
وَأَسَرُّوا
هامش
( 1 ) ينسب إلى أحيحة بن الجلاح ، وإلى أمية بن أبي الصلت . وهو في ملحق ديوان أمية ص 357 ، بقافية « فكلهم يعذل » . وليس في ديوان أحيحة المطبوع بالنادى الأدبي بالطائف . وانظر معاني القرآن 1 / 316 ، وشرح شواهد المغنى ص 265 ، وشرح أبياته 6 / 132 ، ومعجم الشواهد ص 299 ، 358 .
( 2 ) ديوانه ص 50 ، والكتاب 2 / 40 ، والخصائص 2 / 194 ، والتبصرة ص 108 ، والبسيط ص 269 ، وانظر فهارسه ، وتفسير القرطبي 6 / 248 ، ومعجم الشواهد ص 42 .
( 3 ) ليس في ه . وراجع معجم البلدان 2 / 637 ، وأنشد البيت .
( 4 ) ديوانه 1 / 245 ، والمغنى ص 410 .
( 5 ) ص 253 من القصيدة نفسها .
( 6 ) سورة المائدة 71 .