جزى ربّه عنّى عدىّ بن حاتم * جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
فقد تأوّلوه على إعادة الهاء إلى المصدر الذي دلّ عليه « جزى » فقدّروه : جزى ربّ الجزاء ، وهو عندي كالبيت الذي قبله .
وقوله : « كما يجزى سنمّار » أراد كما جزى سنمّار ، فوضع المستقبل موضع الماضي ، وخلاف ذلك قول أبى النجم « 1 » :
ثم جزاه اللّه عنّا إذ جزى * جنّات عدن في العلالىّ العلى
وضع « إذ جزى » موضع « إذا يجزى » وقد قدّمت « 2 » شرح هذا ، وقال عبد العزّى بن امرئ القيس [ الكلبىّ « 3 » ] :
جزانى جزاه اللّه شرّ جزائه * جزاء سنمّار وما كان ذا ذنب
سوى رصّه البنيان عشرين حجّة * يعلّى عليه بالقراميد والسّكب
وظنّ سنمّار به كلّ حبرة * وفاز لديه بالمودّة والقرب
فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه * فذاك لعمر اللّه من أعظم الخطب
سنمّار : اسم « 4 » عربى ، ذكره سيبويه « 5 » في الأبنية ، يقال : رجل سنمّار : إذا كان حسن الوجه أبيضه ، ويقال للقمر : سنمّار .
هامش
-جزى اللّه عبسا في المواطن كلهاوفي الفاخر :جزى اللّه عبسا عبس ابن بغيضوعلى هاتين الروايتين يفوت الاستشهاد .
( 1 ) سبق في المجلس السابع .
( 2 ) في المجلس المذكور .
( 3 ) ليس في ه ، وهو في الأصل والمراجع المذكورة في تخريج حديث سنمّار .
( 4 ) ذكر الجواليقي أنه أعجمي . قال : « وسنمار ، اسم أعجمىّ ، وقد تكلمت به العرب » . المعرب ص 195 .
( 5 ) الكتاب 4 / 295 ، وانظر اللسان ( سنمر ) .