وقوّى ابن الشجري رأى الكسائي في حذف الفاعل ، في باب إعمال الفعلين « 1 » .
وإلى جانب هذا ضعّف ابن الشجري ما ذهب إليه الكسائي في توجيه التأنيث من قوله تعالى :
ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا
وقد تكلمت عليه في الفقرة الرابعة من آراء ابن الشجري النحوية .
ثم ضعّف رأيه في المسألة الزّنبوريّة الشهيرة ، وأشرت إليها قريبا في حديث سيبويه .
قطرب - محمد بن المستنير ( 206 ه )
حكى عنه ابن الشجري « 2 » مجىء « لعلّ » بمعنى « لام كي » . ثم تعقبه فيما حكاه من مجىء « إن » بمعنى « قد » قال « 3 » : « وقد حكى قطرب أن « إن » قد جاءت بمعنى « قد » ، وهو من الأقوال التي لا ينبغي أن يعرّج عليها » .
الفرّاء - يحيى بن زياد ( 207 ه )
نقل عنه ابن الشجري رأيه في أن « غدوة » معرفة بغير دخول الألف واللام « 4 » .
وحكى عنه تفسيره لقوله تعالى :
وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ
بمعنى لا تنصرف عيناك عنهم « 5 » .
هامش
( 1 ) المجلس الثاني والثلاثون .
( 2 ) المجلس الثامن .
( 3 ) المجلس التاسع والسبعون .
( 4 ) المجلس الثاني والعشرون .
( 5 ) المجلس نفسه .