ولأبي زكريا يحيى بن أبي عمر وعبد الوهاب بن الحافظ أبي 384 عبد اللّه محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة هو وجده « 40 » .
وأبي الشيخ ابن حيّان .
وأبي نعيم أحمد بن عبد اللّه وهو اجمعها على الحروف في مجلدين .
ولأبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن المعدل « 41 » .
و ( أشبونة ) لابن ، إدريس « 42 » .
هامش
انظر. satseW nehcarpS . ro ruf sranimeS sed negnuliettiM ni hcowttiM . EStudien XII II 6 ( I 909 )بروكلمان . الملحق ج 1 ص 411 ؛ وكتابه « تاريخ أصفهان » استعمله بكثرة السمعاني في « الانساب » مثلا ص 38 أ ، 126 أ ، 132 ب ، 279 أ ، 307 ب ، 315 أ ، 324 ب ، 374 أ ، 390 ب ، 413 ب ، 433 أ ، 488 ب ، 542 أ ، 587 أ . انظر أيضا : ياقوت معجم البلدان ،F . J . Heer , O . P . Cit . 57( 40 ) ان كتاب أبي زكريا اقتبس منه مثلا : القفطي : انباء الرواة مصورة القاهرة . تاريخ 2579 ج 2 ص 34 . السمعاني : الانساب ، مثلا ص 60 أ ، 64 أ ، 389 أ ، 477 أ ، 536 أ ؛ ياقوت . معجم البلدان .
انظرF . J . Heerالمصدر السابق ص 37 ، وهو يشك في وجود كتاب أبي عبد اللّه . ابن خلكان ج 3 ص 145 ترجمة ديسلان ، اما « تاريخ » أبي عبد اللّه فقد اقتبس منه السمعاني في « الانساب ص 175 ب » .
( 41 ) « كتاب قلائد الشرف في مفاخر أصفهان وأخبارها » لعلي بن حمزة الاصفهاني . انظر ياقوت . ارشاد ج 12 ص 204 ( طبعة القاهرة ج 5 ص 201 طبعة مرجليوث ) وهو أحد الكتب التي لم يذكرها السخاوي ، ولعل عدم ذكره لها لأنها لم تبحث في المحدثين ولذلك لم ينتبه لها السخاوي ومصادره ، غير أنه ما كان ينبغي له ان يغافل « تاريخ أصفهان » للفيروزآبادي انظر : الضوء اللامع ج 10 ص 82 سطر 18 .
( 42 ) من الصعب ان يقرن بمؤلف تواريخ أسترآباذ وسمرقند ، ولكن من المؤكد ان يقرن بمؤلف تاريخ شقورة أدناه ص 393 ، والواقع انPons Boigus , Ensayo 395لم يعرف هذا المؤلف الا من « الإحاطة » ان الطبعة المشوهة المليئة بالاغلاط من كتاب الإحاطة تذكر تاريخEstepoua