والجزء التالي من المعلّقة يبدو أنه نظم بعد قتل عمرو ابن هند ، وهو :
بأيّ مشيئة عمر بن هند * تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
تهددنا وتوعدنا رويدا * متى كنّا لأمك مقتوينا
وأن قناتنا يا عمر أعيت * على الأعداء قبلك أن تلينا
ثم ينتقل إلى ذكر وقائع قومه مفتخرا بها على بكر ، ومنها يوم خزاز ، ثم يختمها بفخر قوي ، منه : [ الوافر ]
وأنا الحاكمون بما أردنا * وأنا النازلون بحيث شينا
وأنا النازلون بكل ثغر * يخاف النازلون به المنونا
إذا ما الملك سام الناس خسفا * أبينا أن نقرّ الخسف فينا
ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ضاق عنّا * وموج البحر نملؤه سفينا
إذا بلغ الفطام لنا رضيع * تخرّ له الجبابرة ساجدينا
لنا الدنيا ومن أمسى عليها * ونبطش حين نبطش قادرينا
وبعد فالمعلقة من روائع الفخر ، ويقال إنها كانت تزيد على الألف بيت ، وإنما وصل إلينا بعضها مما حفظه الناس منها .
والغالب - كما ذكرنا - أن الشاعر نظمها على مرتين : في مفاخرته ليكون عند عمرو ابن هند ، وفي حادثة أمه ، ولذلك رأينا فيها إشارة إلى كلتيهما وقد وقف عمرو بن كلثوم بهذه المعلّقة في سوق عكاظ فأنشدها في موسم الحج وكان بنو تغلب يعظّمونها ويرويها صغارهم وكبارهم ، لما حوته من الفخر والحماسة مع جزالتها وسهولة حفظها .
وقد أثّرت هذه القصيدة في نفوس قبيلة تغلب وفخروا بها ، واتخذوها أنشودتهم ، حتى قال فيها بعض البكريين : [ البسيط ]
إلهي بني تغلب عن جلّ أمرهم * قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
يفاخرون بها منذ كان أولهم * يا للرجال لشعر غير مسئوم
والميزة الواضحة فيها السهولة والقوة ، والإعداد بالنفس والقبيلة ؛ المبالغة في الفخر . وأنها شعر صدر عن سيد قومه يعترف فيه بسيادته وسيادة قبيلته ومجدها وأيامها وبطولة أبطالها وانتصاراتهم .